ইরানে ইসলামী আন্দোলনের অন্যতম পথিকৃৎ অনলবর্ষী বক্তা, আদর্শ প্রচারক, আপোসহীন সংগ্রামী সংগঠক, তেহরানের জুমআর জামায়াতের প্রথম ইমাম এবং ইমাম খোমেইনী (রহ.)-এর একজন বিশ্বস্ত সহকর্মী আয়াতুল্লাহ সাইয়্যেদ মাহমুদ তালেকানীর ১০ সেপ্টেম্বর। ১৯৭৯ সালের এই দিনে ৬৯ বছর বয়সে তিনি ইন্তেকাল করেন। তাঁর মৃত্যুতে ইসলামী বিপ্লবের মহান নেতা আয়াতুল্লাহ খোমেইনী বলেছিলেন : ‘জনাব তালেকানী যাপন করেছেন আলোক ও হেদায়াতপ্রাপ্ত এবং জিহাদী জিন্দেগি। তিনি এমন এক চরিত্রের অধিকারী ছিলেন যে, জেল থেকে জেলে স্থানান্তরিত হয়েছেন এবং একটির পর একটি দুর্ভোগ তাঁকে পোহাতে হয়েছে, কিন্তু কখনই নিজের দৃঢ়তার ক্ষেত্রে এতটুকু শৈথিল্য প্রদর্শন করেননি। বন্ধুরা একের পর এক হারিয়ে যাবেন আর তিনি সেটা দেখার জন্য বেঁচে থাকবেন- এমনটি তাঁর অভিপ্রায় ছিল না। ইসলামের জন্য তিনি ছিলেন এক আবু যার। তাঁর বাচনভঙ্গি ও কণ্ঠস্বরে ছিল মালিক আশতারের তরবারির তীক্ষ্ণ ধার ও আক্রমণ ক্ষমতা।’

ইসলামী বিপ্লবকে চূড়ান্ত সাফল্যের দ্বারপ্রান্তে নিয়ে যাওয়ার পিছনে যেসব আলেমের দুঃখ-কষ্ট, সংগ্রাম ও অবদান সবচেয়ে বেশি তাঁদের অন্যতম হলেন আয়াতুল্লাহ সাইয়্যেদ মাহমুদ তালেকানী। কোম থেকে ধর্মীয় শিক্ষা সমাপ্ত করে ইজতিহাদী যোগ্যতা অর্জন করার পর তালেকানী তেহরানে তৎপরতা শুরু করেন। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে, সাম্রাজ্যবাদী শক্তির নির্দেশেই পাহলভী শাসকগোষ্ঠী দেশের যুবক ও বুদ্ধিজীবীদের কুরআনের শিক্ষা থেকে দূরে সরিয়ে নেয়ার ব্যাপারে প্রায় সফল হয়েছিল। আয়াতুল্লাহ তালেকানী যথার্থই উপলব্ধি করেছিলেন যে, কুরআন ও বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষিতদের মধ্যে দূরত্ব কমাতে হবে।

১৯৪১ সালে তিনি তেহরানে কানুন-ই-ইসলাম নামে একটি ইসলামী কেন্দ্র স্থাপন করেন। জনগণকে জ্ঞান দানের জন্য নিয়মিত সেখানে বক্তৃতা দানের ব্যবস্থা ছিল। কেন্দ্রটির পক্ষ থেকে ‘দানেশে ইমরুজ’ নামে একটি ম্যাগাজিনও প্রকাশিত হতো। পরে যখন তালেকানী তেহরানের হেদায়াত মসজিদের ইমাম নিযুক্ত হন তখন কুরআন ক্লাস আরো সম্প্রসারিত হয়।

১৯৫৩ সালে সিআইএ পরিকল্পিত সামরিক অভ্যুথানের পর হেদায়াত মসজিদ পাহলভী শাসকগোষ্ঠীর বিরোধীদের মিলনকেন্দ্রে পরিণত হয়। দ্বিতীয়ত জাতীয় মোর্চা যাঁরা গঠন করেছিলেন সেই জাতীয় নেতৃবৃন্দও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। শাহের নির্দেশে কেন্দ্রটি বন্ধ করে দেয়া হলে তালেকানী তাঁর বন্ধু ও ভক্ত ছাত্রদের গৃহে অবস্থান করেই স্বীয় সংগ্রাম অব্যাহত রাখেন।

আয়াতুল্লাহ তালেকানী ১৯৫০ সালে করাচীতে অনুষ্ঠিত মুসলমানদের বিশেষ বৈঠকে এবং ১৯৫৭ ও ১৯৫৯ সালে অনুষ্ঠিত কুদ্স সম্মেলনে ইসলামী দুনিয়ার সামনে ঘোষণা দেন যে, ইরানের জনতা ইহুদিবাদ ও মুসলিম দেশগুলোর তাঁবেদার শাসকগোষ্ঠীর বিরোধী।

১৯৬২ সালে ইমাম খোমেইনী (রহ.)-এর নেতৃত্বে কোম ও তেহরানে জনতার যে অভ্যুথান ঘটে, আয়াতুল্লাহ তালেকানী সেক্ষেত্রে সক্রিয় ভূমিকা রাখায় শাহের গোয়েন্দা সংস্থা সাভাকের লোকেরা তাঁকে গ্রেফতার করে। পরবর্তী বছর মুক্তি পেয়ে তিনি শাহের বিশ্বাসঘাতকতা প্রসঙ্গে জনতাকে সচেতন করতে থাকেন। ১৯৬৩ সালে সাভাকের লোকেরা তাঁকে পুনরায় গ্রেফতার করে। আদালত তাঁকে ১০ বছরের কারাদ- দেয়। প্রহসনমূলক বিচার চলাকালে আদালত ও তাঁর বিচারের বিষয়টিকে ইসলামবিরোধী ঘোষণা দিয়ে তিনি এজলাসে কোন কথা বলতে অস্বীকৃতি জানান। সে ঘোষণার পর তিনি পাক কুরআনের সূরা ফাজ্র তেলাওয়াত করেন এবং আদালতের নিরাপত্তা রক্ষীদের উদ্দেশ্য বলেন : ‘যাও এবং তোমাদের ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তাদের বল যে, আমরা নই, তোমরাই ধ্বংসপ্রাপ্ত।’  মাত্র ১৬ বছর পরই তাঁর কথা বাস্তবরূপ গ্রহণ করল। তিনি যে সূরা ফাজ্র তেলাওয়াত করেছিলেন, সেটাই ইসলামের বিজয়ের এবং ‘প্রভাতের দশ দিনের’ ভবিষ্যদ্বাণীতে পরিণত হলো।

১৯৬৭ সালে পাহলভী শাসকচক্র চাপে পড়ে এক পর্যায়ে আয়াতুল্লাহ তালেকানীকে মুক্তি দেয়। ১৯৭১ সালে তিনি আবার বন্দি হন এবং কিছুকাল পরে তাঁকে দক্ষিণ ইরানে নির্বাসনে পাঠানো হয়। ১৯৭৫ সালে আয়াতুল্লাহ তালেকানীকে শেষবারের মতো গ্রেফতার করা হয় এবং ১০ বছরের কারাদণ্ড দেয়া হয়।

ইসলামী বিপ্লবের চূড়ান্ত পর্যায়ে ১৯৭৮ সালে পাহলভী শাসকগোষ্ঠী বাধ্য হয়ে জেলখানার দ্বার খুলে দেয়। আয়াতুল্লাহ তালেকানী অন্যান্য রাজনৈতিক বন্দির সঙ্গে শাহের কারাগার থেকে বের হয়ে আসেন। মৃত্যুর পূর্ব মুহূর্ত পর্যন্ত আয়াতুল্লাহ তালেকানীকে যে কোন সময়ের তুলনায় অধিকতর তৎপর দেখা গেছে এবং ইমাম খোমেইনী (রহ.)-এর নেতৃত্বে পরিচালিত ইসলামী বিপ্লবে তিনি তাঁর সকল সময় ব্যয় করেছেন। আয়াতুল্লাহ তালেকানীর অন্যতম বৈশিষ্ট্য ছিল এই যে, শাহবিরোধী সকল দলই তাঁর প্রশংসা করত। তিনি ছিলেন সবার শ্রদ্ধার পাত্র। ইসলামী বিপ্লবের স্বল্পকাল পূর্বে অনুষ্ঠিত তাসুয়া (মুহররমের নবম দিন) ও আশুরায় তিনি অতুলনীয় যোগ্যতার সাথে তাঁর ভূমিকা পালন করেন।

সামরিক আইন জারি হওয়া সত্ত্বেও আয়াতুল্লাহ তালেকানী আজাদী চত্বরে পৌঁছার লক্ষ্যে শোভাযাত্রা আহ্বান করেছিলেন এবং জনগণকে সে শোভাযাত্রায় অংশ নেয়ার জন্য ডাক দেন। সে আহ্বানে হাজার হাজার মানুষ সাড়া দেয় এবং সকাল বেলায়ই তাঁর ছোট বাড়ির সম্মুখস্থ রাজপথ লোকে লোকারণ্য হয়ে পড়ে। সেদিন ছিল ৯ মুহররম, তাসুয়া। পূর্ব ঘোষিত সময় অনুযায়ী তিনি জনতার সামনে হাজির হলেন। এ ঘটনার মধ্যেই তাঁর সে অভূতপূর্ব কৃতিত্বের পরিচয় মিলে।

ইরানী জাতি তাঁকে স্মরণ করবে এজন্য যে, তিনিই ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি দশ লক্ষাধিক লোকের সম্মুখে দাঁড়িয়ে সেদিন ইরানী জনতার এতদিনের গোপনে ও সাবধানে বলা কথাগুলো ব্যক্ত করেছেন এবং সোচ্চার কণ্ঠ হয়েছেন।

‘বল, শাহ ধ্বংস হোক’- এ কথাটি তালেকানী সেদিন বার বার সোচ্চার কণ্ঠে উচ্চারণ করেছেন। কিছুক্ষণ পরপরই বুলন্দ আওয়াজ তুলে তিনি বলেছেন : ‘বল, শাহ ধ্বংস হোক।’

আয়াতুল্লাহ তালেকানী শাহ ও তার মার্কিনী প্রভুদের বিরুদ্ধে ৪০টি বছর দীর্ঘ ও কঠিন সংগ্রাম চালিয়েছেন। সেদিন ‘শাহ ধ্বংস হোক’ বুলন্দ আওয়াজ তোলার পর সে স্লোগান অধিকতর বুলন্দ আওয়াজে ধ্বনিত প্রতিধ্বনিত হতে শুনে অবশ্যই তিনি আল্লাহর নিকট কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে থাকবেন। পরবর্তী পর্যায়ে অবশ্য এটি ‘আমেরিকা ধ্বংস হোক’ যথার্থ এ স্লোগানে রূপান্তরিত হয়।

(নিউজলেটার, সেপ্টেম্বর ১৯৯১)

৩০ আগস্ট হচ্ছে ইরানের শহীদ প্রেসিডেন্ট মোহাম্মাদ আলী রাজাই এর মৃত্যুবার্ষিকী। ১৯৮১ সালের এই দিনে সাম্রাজ্যবাদের এজেন্টদের চক্রান্তে প্রেসিডেণ্ট ভবনে এক বোমা বিস্ফোরণে তিনি শাহাদাত বরণ করেন।

বিভিন্ন গুণের অধিকারী প্রেসিডেণ্ট রাজাই পার্থিব এবং শয়তানি লোভলালসা থেকে নিজেকে মুক্ত করে তাঁর ব্যক্তিত্ব গড়ে তুলেছিলেন। তাঁর মধ্যে ছিল আধ্যাত্মিকতা, বিনয়, আন্তরিকতা এবং আল্লাহর প্রতি অগাধ ভালোবাসা। তিনি জনগণের মধ্য থেকে রাজনৈতিক ও সামাজিক দৃশ্যপটে এসেছিলেন। ধৈর্য, সহনশীলতা, অধ্যাবসায়, নিরলস প্রচেষ্টা, দৃঢ় সংকল্প এবং মহান আল্লাহর প্রতি অগাধ বিশ্বাসের কারণে তিনি ফুটপাতের সাধারণ ফেরিওয়ালা থেকে ইসলামী প্রজাতন্ত্র ইরানের প্রেসিডেণ্ট নির্বাচিত হতে পেরেছিলেন। তিনি বহু কষ্ট, সমস্যা এবং বাধার মোকাবিলা করেছেন। তিনি কখনো কোন প্রতিবন্ধকতার মুখে থেমে পড়েননি।

ইসলামের এই মহান সৈনিক শহীদ রাজাই ১৯৩৩ সালে কাজভিনের এক ধর্মীয় পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বয়স যখন মাত্র ৪ বছর তখন তিনি পিতৃহারা হন। তাঁর মা অনেক কষ্টে তাঁকে লালন-পালন করেন। প্রথমে তিনি বাড়ির নিকটবর্তী একটি স্কুলে ভর্তি হন এবং ইলিমেণ্টারি গ্রেড পর্যন্ত পড়াশুনা করেন। পরে তাঁর চাচার দোকানে চাকরি নেন এবং এক বছর পর তেহরান চলে যান। সেখানে তিনি একটি হার্ডওয়্যারের দোকানে ফেরিওয়ালার চাকরি নেন। তিনি সেই দোকানের জিনিসপত্র ফেরি করে বিক্রি করতেন। 

এক সময়ে তিনি বিমান বাহিনীতে ভর্তি হন। বিমান বাহিনীতে প্রবেশের কয়েকমাস পরই তিনি ফেদাইনে ইসলামের অস্তিত্ব সম্পর্কে জানতে পেরে এতে যোগ দেন এবং এর গোপন বৈঠকে অংশগ্রহণ করেন। বাজারে কাজ করার সময় রাজাই নৈশকালীন ইসলামী শিক্ষা ক্যাম্পে অংশগ্রহণ করতেন। তাঁর শিক্ষক ছিলেন শহীদ আমানী। বিমান বাহিনীতে থাকাকালেও তিনি প্রচুর পড়াশুনা করতেন। ১৯৫৫ সালে বিশেষ কারণে তিনি বিমান বাহিনী থেকে পদত্যাগ করতে বাধ্য হন। এরপর তিনি শিক্ষকতা শুরু করেন। পরে তিনি তেহরানের টিচার্স ট্রেনিং কলেজে পরীক্ষা দেন এবং পাস করেন। বিমান বাহিনীতে যোগদান করার সময় মোহাম্মাদ আলী রাজাই আয়াতুল্লাহ তালেকানীর সঙ্গে পরিচিত হন এবং প্রতি বৃহস্পতিবার হেদায়াত মসজিদে সমবেত হতেন এবং প্রতি শুক্রবার তালেকানীর খানে আবাদে বেকার হাউসে একটি প্রশিক্ষণ বৈঠকে বসতেন। যেখানেই মরহুম তালেকানীর কোন ট্রেনিং অধিবেশন থাকত সেখানেই তিনি অংশ নিতেন এবং তা থেকে শিক্ষাগ্রহণ করতেন। তাঁর কথায় উদ্বুদ্ধ হয়েই তিনি শিক্ষকতা শুরু করার সিদ্ধান্ত নেন।

এক সময় তিনি পরিসংখ্যান বিষয়ে মাস্টার ডিগ্রি ক্লাসে ভর্তি হন। ১৯৬৩ সালে রাজাইকে গ্রেফতার করে কারাগারে পাঠানো হয়। কিছুদিন পর তিনি মুক্তি পান। তিনি কামাল হাইস্কুলে ৫ বছর শিক্ষকতা করার পর তেহরানের পাহলভী হাই স্কুলে বদলি হন। ১৯৭৪ সালে গ্রেফতার হওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি সেখানে শিক্ষকতা করেন।

১৯৬৭ সালে জনাব রাজাই জালালউদ্দিন ফারসি ও জাভেদ বাহোনারসহ কতিপয় বন্ধুর সঙ্গে মিলিত হয়ে ‘সংযুক্ত গ্রুপ’ নামে একটি দল গঠন করেন। সংযুক্ত গ্রুপের প্রধানদের সমন¦য়ে জুমা নামাযের সদর দফতর গঠন করা হয়। জনাব রাজাই শফিক, জাভেদ বাহোনার এবং তাঁর কতিপয় বন্ধুসহ ইসলামী কল্যাণ এবং পারস্পরিক সাহায্য ফাউন্ডেশন নামে একটি সংস্থার দায়িত্বশীল ছিলেন। জনাব রাজাই ১৯৬২ সালে বিবাহ করেন। তাঁর স্ত্রী ছিলেন ধর্মের ওপর দৃঢ় আস্থাশীল মহিলা।

তিনি রাফাহ স্কুলে এক বছর কাজ করার পর বিদেশে গিয়ে জামালউদ্দিন ফারসির সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন এবং এক মাস পর ১৯৭১ সালের আগস্ট মাসে ইরান প্রত্যাবর্তন করেন। ইরানে পৌঁছে তিনি দেখতে পেলেন রাফাহ স্কুলের সকল পুরুষ শিক্ষক বিশ্বাসঘাতকতার শিকার হয়েছেন।

১৯৭৪ সালে ড. আয়াতুল্লাহ বেহেশতীর একটি গোপন ট্রেনিং অধিবেশন থেকে ফেরার পথে সাভাকের এজেন্টরা জনাব রাজাইকে গ্রেফতার করে ও কারাগারে পাঠিয়ে দেয়। সেখানে তাঁর ওপর চালানো হয় অকথ্য নির্যাতন। একটানা ১৪ মাস তাঁর ওপর এভাবে নির্যাতন চালানোর পর বিচারের জন্য তাঁকে আদালতে পাঠানো হয়। বিচারে তাঁর ৫ বছরের কারাদ- হয়। বিচারের পর কাউকে নির্যাতন করার নিয়ম না থাকলেও সাভাকের এজেন্টরা রাজাইয়ের মুখ থেকে কথা বের করার জন্য অমানুষিক নির্যাতন চালায়।

মুক্তি পাওয়ার পর তিনি টিচার্স ইসলামিক এসোসিয়েশনে যোগদান করেন। বিপ্লবের সময় বিপ্লবের কেন্দ্র রাফাহ স্কুলের সঙ্গে তাঁর ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ ছিল। বিপ্লবের সাফল্যের পর তিনি বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ পদে অধিষ্ঠিত হন। এক পর্যায়ে তিনি প্রধানমন্ত্রীও নির্বাচিন হন।

প্রেসিডেণ্ট পদ থেকে বনি সদরকে বহিস্কারের পর জনাব রাজাই ৩ সদস্যের প্রেসিডেন্সিয়াল পরিষদের সদস্য হন। ১৯৮১ সালের ২রা আগস্ট তিনি ১ কোটি ৩০ লাখের বেশি ভোট পেয়ে ইরানের দ্বিতীয় প্রেসিডেণ্ট হিসেবে নির্বাচিত হন। পূর্ববর্তী প্রেসিডেণ্ট সম্পর্কে জনগণের দুঃখজনক অভিজ্ঞতা ছিল। এজন্য তারা এমন একজনকে প্রেসিডেন্ট বানাল যিনি তাদের মধ্য থেকে এসেছেন, আমেরিকা ও শাহ কর্তৃক নির্যাতিত হয়ে অন্ধকার সেলে কারাজীবন কাটিয়েছিলেন। কিন্তু সাম্রাজ্যবাদের এজেন্টরা জনাব রাজাইকে বরদাশত করতে পারেনি। তাই প্রেসিডেণ্ট হিসাবে নির্বাচিত হওয়ার অল্প কিছুদিন পর ১৯৮১ সালের ৩০ আগস্ট প্রেসিডেণ্ট ভবনে এক বোমা বিস্ফোরণের ফলে তিনি শাহাদাত বরণ করেন।

শহীদ রাজাই ইসলামী প্রজাতন্ত্র ইরানের জনগণের কাছে স্মরণীয় হয়ে থাকবেন।

(নিউজলেটার, আগস্ট ১৯৯১)

ইসলামের ইতিহাসের একজন প্রখ্যাত মহিলা নাসিবা বিনতে কাবের দুঃসাহসিকতা ইসলামের প্রাথমিক যুগে নারীদের উদ্দীপ্ত ও মুগ্ধ করত। তারা একসঙ্গে বসে নাসিবাকে ওহুদের যুদ্ধে মহানবী হযরত মুহাম্মাদ (সা.)-এর পাশে থেকে তিনি কিভাবে যুদ্ধ করেছেন তা বর্ণনা করার জন্য অনুরোধ করত।

ওহুদের যুদ্ধের কিছু সময় পূর্বে মুসলমানরা প্রথম নাসিবার নাম শুনতে পায়। ইসলাম প্রচার হওয়া সত্ত্বেও তখনো পর্যন্ত অধিকাংশ মহিলা আইয়ামে জাহেলিয়াতের আচার-আচরণের নিগড়ে বন্দি ছিল। ঐ সময় মহিলাদের অস্থাবর সম্পত্তি হিসাবে গণ্য করা হতো এবং তারা নিজেরাও এর বেশি ভাবত না। ঠিক ঐ সময়ে ওহুদের যুদ্ধে অংশ নেয়ার ব্যাপারে মহানবী (সা.)-এর কাছে একদল মানুষের নেএী হিসাবে ওয়াদাবদ্ধ হতে দেখা গেল একজন মহিলাকে। সত্যিই এটা আশ্চর্যজনক ও বিস্ময়কর ব্যাপার। সেই মহিলার নাম নাসিবা। তিনি স্বামী, দুই পুত্র ও আরো কিছুসংখ্যক লোককে নিয়ে মহানবী (সা.)-এর কাছে এলেন এবং তাঁর প্রতি অনুগত্য ঘোষণা করলেন ও যুদ্ধে অংশ গ্রহণের ইচ্ছা প্রকাশ করলেন। দলের মুখপাত্র হিসাবে নাসিবা মহানবী (সা.)-এর কাছে কিছু বললেন এবং তাঁকে দোয়া করার অনুরোধ করলেন যাতে বেহেশতে আল্লাহর রাসূলের পাশে তাঁদের স্থান হয়। একথা শোনার পর মহানবী (সা.) হাত তুললেন এবং তাঁদের বাসনা যাতে পূর্ণ হয় সেজন্য দোয়া করলেন।

ওহুদের ময়দানে যুদ্ধ শুরু হলো। নাসিবা কাঁধে তুলে নিলেন পানিভর্তি চামড়ার একটি বড় ব্যাগ। যুদ্ধের ময়দানে ঘুরে ঘুরে তিনি পিপাসার্ত সৈনিকদের পানি পান করাতে থাকলেন নিরলসভাবে। দুই পক্ষের তুমুল যুদ্ধের মধ্যে তিনি আহতদের পাশে গিয়ে হাজির হলেন অকুতোভয়ে এবং সেবা করতে থাকলেন অবিশ্রান্তভাবে। জিহাদের ময়দানে মুসলমানরা লড়াই করতে থাকলেন সাহসিকতার সঙ্গে। তাঁরা প্রথমদিকে বিজয় লাভও করলেন। কিন্তু আইনান পাহাড়ে মোতায়েন একদল মুসলমানের অবহেলা ও ভুলের কারণে তাঁদের সেই বিজয় ধুলায় লুণ্ঠিত হলো। পাহাড় অরক্ষিত রেখে মুসলমানের দলটি ময়দানে চলে এলো। এতে শত্রুরা পিছন দিয়ে পাল্টা হামলা চালানোর সুযোগ পেল। দুই দিক থেকে আক্রমণের শিকার হয়ে মুসলিম বাহিনী দিশাহারা হয়ে পড়ল। এসময় গুজব ছড়িয়ে পড়ল যে, হযরত মুহাম্মাদ (সা.) নিহত হয়েছেন। এতে পরিস্থিতির আরো অবনতি ঘটল। এসময় বিপজ্জনক পরিস্থিতি ও যুদ্ধক্ষেত্রের বিশৃঙ্খল অবস্থা দেখে নাসিবা একটি তারবারি হাতে তুলে নিলেন এবং যুদ্ধে ঝাঁপিয়ে পড়লেন। তিনি অত্যন্ত সাহসিকতার সঙ্গে লড়াই করতে থাকেন এবং শত্রুবাহিনীর ওপর কয়েক দফা প্রচ- আঘাত হানেন। তিনি মুসলিম বাহিনীর অনুপ্রেরণার উৎসে পরিণত হন। এক পর্যায়ে নাসিবা মারাত্মকভাবে আহন হন। তিনি কাঁধে আঘাত পান। তাঁর জখমের স্থান থেকে ফিনকি দিয়ে রক্ত বের হচ্ছে দেখে মহানবী (সা.) নাসিবার এক পুত্রকে ডাকলেন এবং তার মায়ের জখম স্থানে ব্যান্ডেজ করতে বললেন। ইতিমধ্যে তাঁর অপর পুত্রও শত্রুবাহিনীর হাতে আহত হয়। নিজের আহত স্থানের প্রচ- ব্যথা নিয়েও তিনি তাঁর ছেলের জখম স্থানে দ্রুত ব্যান্ডেজ করে দেন এবং তাকে পুনরায় যুদ্ধ করতে পাঠান। মহানবী (সা.) নাসিবার পুত্রের ওপর হামলাকারী শত্রুসৈন্যকে চিহ্নিত করলেন এবং নাসিবা তার ওপর সর্বশক্তি নিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়লেন ও মরণ আঘাত হানলেন।

যুদ্ধ শেষ হলে মহানবী (সা.) নাসিবার অবস্থা সম্পর্কে খবর নেয়ার জন্য এক ব্যক্তিকে তাঁর আবাসস্থলে পাঠান। তিনি নাসিবা সম্পর্কে এতই উদ্বিগ্ন ছিলেন যে, নাসিবা বেঁচে আছেন এ খবর শুনেই তিনি খুশি হন। তবে নাসিবার জখম এতই গুরুতর ছিল যে, পরিপূণ সুস্থ হয়ে উঠতে একটি বছর লেগে যায়।

একজন গৃহবধূ ও দুই সন্তানের জননী নাসিবা বিনতে কাব অসীম সাহস ও দৃঢ় বিশ্বাসের জন্য সকলের কাছে উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত হয়ে বিরাজ করছেন। তিনি প্রমাণ করেছেন, একজন মুসলিম নারীর সত্যিকার কাজ হচ্ছে আরব সংস্কৃতিতে প্রচলিত ভ্রান্ত বিশ্বাসকে নির্মূল করতে সাহায্য করা।

(নিউজলেটার, আগস্ট ১৯৯১)

(ইমাম খোমেইনী (র.)-এর শোকানুষ্ঠানে যোগদানকারী দশ বছর বয়সের একটি বালকের অনুভূতির আলোকে রচিত)

সকলের পরিধানেই ছিল কালো পোশাক। যেদিকেই তাকাই না কেন বাড়িঘর আর দালানকোঠা সবই যেন কালো কাপড়ে মোড়া। ফুটপাতের থরে থরে সাজানো ফুলের টব পর্যন্ত। মসজিদের ভেতরে মানুষের ভীড়, বাইরেও মানুষ। সবার চোখে-মুখেই শোকের ছায়া। ক্লান্ত-অবসন্ন হয়ে বাড়ি ফিরে এল হুসাইন। মসজিদ পর্যন্ত পৌঁছতে না পারায় সে খুব অসন্তুষ্ট। সে সিদ্ধান্ত নিল যে, তার বাবা বাড়িতে ফিরে না আসা পর্যন্ত সে বাড়িতেই থাকবে এবং বাবা ফিরে আসলে তার সাথে মসজিদে যাবে। যদিও সে জানে না যে, তার বাবা কখন বাড়ি ফিরে আসবে।

আগের দিন রাতে হুসাইনের বাবা গিয়েছিলেন মোসাল্লায় (তেহরানস্থ নামাযের ময়দান) লাখো-কোটি শোকার্ত মানুষের সাথে ইমাম খোমেইনীর জানাযায় শরীক হতে। বাড়ি থেকে রওয়ানা হওয়ার প্রাক্কালে অত্যন্ত দরদমাখা কণ্ঠে হুসাইনের বাবা হুসাইনকে বলেছিলেন : ‘হুসাইন! সম্ভবত আমি আজ রাতে ফিরব না। তুমি তোমার মায়ের কাছে থাকবে এবং আমি ফিরে না আসা পর্যন্ত কোথাও যেও না।’ হুসাইনের পিতা খুব শীঘ্রই বাড়ি ফিরে আসবেন এবং সে তাঁর সাথে মসজিদে যাবে একথা চিন্তা করে হুসাইন খুবই আশান্বিত হয়ে থাকল।

অবশেষে পিতা ফিরে এলেন। হুসাইন দৌড়ে তাঁর কাছে গিয়ে বলল : ‘সালাম’। হুসাইন তাঁর পিতাকে আগে আর কখনও এ অবস্থায় দেখেনি। হুসাইনের পিতার চোখ ছিল লাল এবং মুখম-লে ছিল শোকের ছায়া।

হুসাইনের বাবা তাঁর কালো জামা থেকে ধুলোবালি ঝেড়ে ফেলে নিজ হাতে তা ভালোভাবে ধুয়ে নিলেন। তাঁকে খুবই ক্লান্ত ও শোকার্ত দেখাচ্ছিল। এমতাবস্থায় হুসাইনের বাবা তাকে মসজিদে নিয়ে যেতে রাজি নয়। একথা জানতে পেরে হুসাইন খুবই অস্বস্তি ও উৎকণ্ঠা বোধ করতে লাগল। ইমাম খোমেইনীর মৃত্যু সংবাদ শোনার পর থেকেই হুসাইন নীরবে ও সকলের আগোচরে বহুবার কেঁদেছে। রেডিওতে এই ঘোষণা এবং পবিত্র কোরআন ও শোকসংগীত শুনে শুনে সে খুবই বিমর্ষ ও মর্মাহত। তার পিতা তখনও কাপড় ধৌত করছিলেন। হুসাইন তাঁকে একটি তোয়ালে এনে দিল। হুসাইন হঠাৎ করে বলল : ‘আব্বা! মসজিদে খুব ভীড়। অন্যান্য সময়ের চেয়ে অনেক বেশি ভীড়। সেখানে সকলেই ক্রন্দন করছে আর শোক করছে।’ হুসাইনের পিতা শোকার্ত কণ্ঠে জবাব দিলেন : ‘আমি জানি বৎস, রাতে খাওয়ার পর আমরা সেখানে যাব।’

সমগ্র শহর সেদিন শোক করছিল। হুসাইন ও তার বাবা খুব শান্তভাবে মসজিদের দিকে এগিয়ে গেল। তারা মসজিদের ভেতরে প্রবেশ করে মেহরাবের কাছে এক কোনায় গিয়ে বসল।

মসজিদ ভর্তি মানুষের সেদিনের ক্রন্দন আর আহাজারির শব্দ দেয়াল আর ছাদে আছাড় খেয়ে ছড়িয়ে পড়ছিল মসজিদের বাইরে। একটি বালক লোকদের কাছে কুরআন শরীফের কপি পৌঁছে দিচ্ছিল আর তাদের মাথায় গোলাপ পানি ছিটিয়ে দিচ্ছিল। এক শোকার্ত কিশোর মাইকে কবিতা আবৃত্তি করছে আর তার চোখ থেকে পানি ঝরছে। শোকে মুহ্যমান মানুষের মাথা ছিল অবনত আর অতিমাত্রায় কান্নার মধ্যে তাদের ঘাড় কাঁপছিল। এমন সময় একজন বৃদ্ধা হুসাইনকে ডেকে বললেন : ‘খোকা! তুমি এখানে এস।’ হুসাইন জানত যে, এখানে জবাবের কোন প্রয়োজন নেই। সে নিজে থেকেই সাহায্য করতে আগ্রহী ছিল। লোকটি হুসাইনকে গ্লাসসহ একটি পাত্র আনতে বললেন এবং পানির পাত্র আছে এমন আরেক কিশোরের সাথে মিলিত হয়ে লোকদেরকে পানি পান করাতে বললেন।

হুসাইন আগেও বহুবার শুনেছে যে, মসজিদে কোন কাজে সাহায্য করা সওয়াবের কাজ। তাই সে এই কাজ করার সুযোগ পেয়ে খুব খুশি হলো। সে আরো খুশি এজন্য যে, ইমাম খোমেইনীর জন্য সেও কিছু করছে। অবশেষে শোকানুষ্ঠান শেষ হয়ে গেল এবং শোকার্ত লোকজন ধীরে ধীরে বাড়ি ফিরে গেল। হুসাইন পানির পাত্র ও গ্লাসটি রেখে তার বাবার কাছে ফিরে এল। বাবা হুসাইনকে বললেন : ‘হে পুত্র! তুমি খুব ভালো কাজ করেছ। তুমি ইমামের একজন সৈনিক।’ এক সময় হুসাইন নিজেই নিজেকে প্রশ্ন করে : ‘কেন এমন হবে? কেন ইমাম আমাদের ছেড়ে চলে যাবেন?’ তার চোখ থেকে পানি ঝরতে লাগল আর তা তার গণ্ডদেশ ভিজিয়ে দিল। সে বিশ্বাসই করতে চাইছিল না যে, ইমাম খোমেইনী (রহ.) চলে গেছেন। কেউই একথা বিশ্বাস করতে পারে না। হুসাইনের তখন সেই শোকার্ত কিশোরের আবৃত্তি করা একটি কবিতার অংশ বিশেষভাবে মনে পড়ল : ‘আমি একটি ফুলকে হারিয়ে ফেলেছি এবং তা খুঁজছি…’

ইমামের মৃত্যুজনিত যন্ত্রণা হুসাইনের অন্তরকে ব্যথিত করেছে। সে তাই খুবই শোকাহত। কী অপ্রিয় ও তিক্ত এক সত্যকে আজ মেনে নিতে হচ্ছে, ইমাম আর ইহধামে নেই, তার এবং সকলের শ্রদ্ধেয় ইমাম সকলকে ছেড়ে চলে গেছেন। পরে হুসাইন তার পিতার সাথে মসজিদ থেকে বাড়ি ফিরে এলো। এটিই শেষ শোক নয়, এ হলো শোকের সূচনামাত্র। কেননা, সারা পৃথিবীতেই যেন শোকের পর্দা উন্মোচিত হয়েছে।

(নিউজলেটার, আগস্ট ১৯৯১)

শহীদ প্রধানমন্ত্রী হুজ্জাতুল ইসলাম জাভেদ বাহোনার ১৯৩৩ সালে কেরমান শহরে এক দরিদ্র পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। পবিত্র কুরআনের ওপর প্রাথমিক কোর্স সম্পন্ন করার পর কেরমানের মাসুমিয়াহ স্কুলে ধর্মতত্ত্ব বিজ্ঞানের ওপর অধ্যয়ন করেন। কোমে ধর্মতত্ত্বের ওপর পড়াশুনা শেষে তিনি তেহরান বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হন। এখান থেকে তিনি সাহিত্যে স্নাতক ডিগ্রি এবং শিক্ষাবিজ্ঞানে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি লাভ করেন।

ড. বাহোনার সবসময় তাঁর লেখা ও বক্তৃতায় ইসলাম প্রচার করতেন। তিনি ‘ইসলামী তাওহিদী কেন্দ্র’ নামে একটি প্রতিষ্ঠান স্থাপন করেছিলেন। রাফাহ স্কুল প্রতিষ্ঠার ব্যাপারেও তাঁর ভূমিকা ছিল গুরুত্বপূর্ণ। ১৯৬২ সালে তিনি ইমাম খোমেইনীর নেতৃত্বে সক্রিয়ভাবে ইসলামী এবং রাজনৈতিক আন্দোলনে অংশ নেন।

১৯৬৩ সালে ১৫ই খোরদাদের ঘটনার প্রেক্ষাপটে কয়েকটি স্থানে বক্তৃতা দেয়ার পর তিনি গ্রেফতার হন। ১৯৭৮ সালে ড. বাহোনার ইমাম খোমেইনীর আদেশে আলী খামেনেয়ী, আবদুল করিম মুসাভী আরদেবিলি এবং হাশেমী রাফসানজানীর সহযোগিতায় বিক্ষোভ মিছিল সংগঠিত করার দায়িত্ব পান। তিনি ইসলামী রিপাবলিকান পার্টি প্রতিষ্ঠার ব্যাপারে সহযোগিতা করেন।

ইসলামী বিপ্লব সফল হওয়ার পর ড. বাহোনার ইসলামী বিপ্লবী পরিষদের সদস্য, খসড়া শাসনতন্ত্র বিশেষজ্ঞ পরিষদের সদস্য, পার্লামেন্টের সদস্য, রাজাই মন্ত্রিসভার শিক্ষামন্ত্রী, ইসলামী রিপাবলিকান পার্টির চেয়ারম্যান ও ইসলামী প্রজাতন্ত্র ইরানের প্রধানমন্ত্রী প্রভৃতি পদ অলংকৃত করেন।

মোহাম্মদ আলী রাজাই প্রেসিডেন্ট নির্বাচিত হওয়ার পর ১৯৮১ সালের ৫ আগস্ট ড. বাহোনার প্রধানমন্ত্রী হন। এর মাত্র কয়েকদিন পরই ৩০ আগস্ট তিনি প্রেসিডেন্ট ভবনে সাম্রাজ্যবাদের এজেন্টদের পেতে রাখা বোমা বিস্ফোরণে শহীদ হন। তিনি ছিলেন একজন প্রকৃত কর্মী, কর্মঠ ব্যক্তিত্ব। তিনি আমাদের জন্য নিষ্কলুষ দৃষ্টান্ত রেখে গেছেন।

(নিউজলেটার, আগস্ট ১৯৯১)

ইসলামের প্রাথমিক যুগে ইসলামী চিন্তাধারা, মহানবী (সা.)-এর শিক্ষা ও চিরন্তন খোদায়ী হুকুম-আহকামের অনুসারী মহিলারা যথার্থ অর্থেই ব্যক্তিত্বের অধিকারী হয়েছিলেন। এ ধরনের একজন ধর্মপ্রাণ ও স্বাধীনচেতা মহিলা ছিলেন উম্মে সেলিম। সমসাময়িক মহিলাদের জন্য তিনি এক আদর্শ ও অনুসরণীয় প্রতীক হিসাবে বিবেচিত।

উম্মে সেলিমের নাম ছিল সালেহ। মালহানের কন্যা এই ধর্মপরায়ণা মহিলা আল্লাহর ওপর পূর্ণ ঈমান পোষণ করতেন। উম্মে সেলিম মালেক ইবনে নজরের স্ত্রী ছিলেন। উম্মে সেলিম যখন ইসলাম গ্রহণ করেন তখন তাঁর স্বামী দূরবর্তী এক সফরে ছিল। স্বামী বাড়ি ফিরে উম্মে সেলিমের নতুন ধর্ম গ্রহণ বরদাশত করল না। উম্মে সেলিম তাঁর স্বামীকে বললেন : ‘আমি তোমার সাথে বসবাস করতে পারি, যদি তুমি ইসলাম গ্রহণ কর।’ তাঁর স্বামী ইসলাম ধর্ম গ্রহণকে পছন্দ করল না। সে চলে গেল সিরিয়ায় এবং কিছুদিন পর সেখানেই মারা গেল।

আনাস নামে উম্মে সেলিমের মালেকের ঔরসজাত একজন সন্তান ছিল। বয়ঃপ্রাপ্ত হয়ে তিনি মহানবী (সা.)-এর একজন অনুসারী হিসাবে গড়ে ওঠেন। নানা অসুবিধা ও সমস্যার মধ্যেও তিনি ইসলাম, মুসলমান ও মহানবী (সা.)-এর খেদমতে আত্মনিয়োগ করেন। মালেকের মৃত্যুর খবর শুনে উম্মে সেলিম আনাসকে প্রশিক্ষণ ও শিক্ষাদান করেন। ছেলে পূর্ণবয়স্ক না হওয়া পর্যন্ত উম্মে সেলিম বিয়ে করেননি। একদিন আবু তালহা নামে পরিচিত যায়েদ বিন সাহল নামে মদীনার এক বীর পুরুষ তাঁকে বিবাহের প্রস্তাব দেন। কিন্তু উম্মে সেলিম তাঁর প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করে বলেন : ‘আপনি একজন মহান ব্যক্তি বটে। কিন্তু আভাস পেয়েছি যে, আপনি একজন মুশরিক। আপনি যদি মুসলমান হন এবং মানুষের তৈরি পুতুলের পূজা পরিত্যাগ করে আল্লাহর ইবাদত করেন, তাহলে আমি আপনার প্রস্তাব গ্রহণ করব। আমি কোন মোহরানাও চাই না, আপনার মুসলমান হওয়াটাই হবে আমার মোহরানা।’

উম্মে সেলিমের এই যুক্তিপূর্ণ কথা আবু তালহার পছন্দ হলো এবং তাঁর এই ইসলামী চিন্তাধারা প্রত্যক্ষ করে তিনি ইসলামের সত্যতা উপলব্ধি করতে পারলেন এবং মুসলমান হয়ে গেলেন। ইসলামের ইতিহাসে উম্মে সেলিমই প্রথম মহিলা যিনি ইসলামের এই চিন্তাধারা মোতাবেক বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হলেন এবং পাত্রের ইসলাম গ্রহণকেই মোহরানা হিসাবে বিবেচনা করলেন। মুসলিম মহিলাদের জন্য এ এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত। বিবাহের পর মদীনায় আবু তালহা ও উম্মে সেলিমের জীবন বেশ সুখেই কাটতে থাকে। উম্মে সেলিম তাঁর স্বামীর আধ্যাত্মিক চেতনা বিকাশে এক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। একদিকে আবু তালহার নিজস্ব প্রতিভা এবং অপরদিকে উম্মে সেলিমের তত্ত্বাবধান তাঁকে একজন ঈমানদার ও বিশ্বাসী মুসলমানে রূপান্তরিত করে। বলা হয়েছে যে, বিভিন্ন যুদ্ধে মুসলমানদের পক্ষে তিনি উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করেন। তিনি আল্লাহর ধর্ম ইসলামকে সর্বাত্মকভাবে ভালোবাসতেন। আবু তালহার তীর নিক্ষেপ কৌশল এত প্রখর ছিল যে, তাঁর প্রতিটি তীরে কোন না কোন কাফের নিহত হতোই।

ওহুদ ও হোনায়নের যুদ্ধে তিনি অসাধারণ বীরত্ব প্রদর্শন করেন। ঐসব যুদ্ধে তিনি অন্তত বিশজন শত্রুসেনাকে হত্যা করেন এবং বিপুল পরিমাণ যুদ্ধাস্ত্র গনীমত হিসাবে আটক করেন। মহানবী (সা.)-এর ইন্তেকালের পরেও ইসলাম ও পবিত্র কুরআনের পথে তাঁর ত্যাগ ও সংগ্রামী ভূমিকা অব্যাহত থাকে। বার্ধক্যকালেও তাঁর অন্তরে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা এতই গভীর ছিল যে, একদিন আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ সংক্রান্ত পবিত্র কুরআনের একটি আয়াত তেলাওয়াতের সময় তিনি এতই অনুপ্রাণিত হয়ে ওঠেন যে, ছেলে-মেয়েদের বিরোধিতা সত্ত্বেও তিনি তাদেরকে এই বলে দমিয়ে দেন যে, ‘আল্লাহ যুবা-বৃদ্ধ নির্বিশেষে সকলকেই তাঁর পথে জিহাদে যেতে বলেছেন। অতএব, আমি তার ব্যতিক্রম হতে পারি না।’ এ ব্যাপারে সূরা তাওবার ৪১ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে : ‘অভিযানে বের হয়ে পড়, হালকা হোক অথবা ভারী অবস্থায় এবং সংগ্রাম কর আল্লাহর পথে তোমাদের সম্পদ ও জীবন দ্বারা, এটাই তোমাদের জন্য উত্তম, যদি তোমরা বুঝ।’

যুদ্ধক্ষেত্রে যাওয়ার পথে আবু তালহা ইন্তেকাল করেন। হ্যাঁ, উম্মে সেলিম তাঁর সচেতনতা, বিশ্বাস, দৃঢ়তা ও ইসলামী আখলাক দ্বারা এককালের একজন মূর্তিপূজা কাফেরকে একজন জীবনোৎসর্গকারী মুজাহিদে রূপান্তরিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন।

আল্লাহর ওপর উম্মে সেলিমের নির্ভরতা ছিল অত্যন্ত প্রবল। আবু তালহার সাথে তাঁর দাম্পত্য জীবনে তিনি একটি পুত্রসন্তান লাভ করেন। পুত্রের নাম রাখা হয়েছিল আবু আমর। সে সর্বদাই তার পিতার কাজে সহায়তা করত। একদিন সকালে দেখা গেল যে, আমরের শরীরে প্রচণ্ড জ্বর উঠেছে এবং সে মারাত্মকভাবে অসুস্থ। আবু তালহা কার্যব্যপদেশে বাড়ির বাইরে যাবার কিছুক্ষণ পরই অসুস্থ আবু আমরের মৃত্যু হয়। এই ঘটনায় উম্মে সেলিম খুব দুঃখ পান। কিন্তু শেষ পর্যন্ত তিনি আল্লাহর ওপর ভরসা করেন এবং তাঁর ইচ্ছাকে মেনে নিয়ে নিজেকে সংযত করেন। এ ব্যাপারে এভাবেই তিনি আল্লাহর পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন। তিনি মানসিক অস্থিরতা বিদূরিত করলেন এবং অজু সম্পাদন করে আবু আমরের লাশ দাফন করলেন। তিনি জনসাধারণকে উদ্দেশ্য করে বললেন : ‘কেউ যেন আবু তালহাকে তাঁর পুত্রের মৃত্যু সংবাদ না জানায়। আমি নিজেই তাঁর সাথে কথা বলব।’

অল্প কিছুদিন পর আবু তালহা বাড়ি ফিরে আসলে উম্মে সেলিম তাঁকে হাসিমুখে স্বাগত জানান। তিনি স্বাভাবিকভাবেই আবু তালহাকে স্বাগত জানান এবং পরে তাঁকে বিশেষ এক ভঙ্গিতে একটি প্রশ্নের মাধ্যমে পুত্রের মৃত্যুর সংবাদ জানান। আবু তালহার কাছে উম্মে সেলিমের প্রশ্ন ছিল : ‘যদি কোন প্রতিবেশী আপনার কাছে কিছু জিম্মা রাখে এবং কিছু সময় পর সে তা ফেরত নিতে আসে তাহলে আপনি কি তা তৎক্ষণাৎ ফেরত দিবেন না?’ আবু তালহা তখন বললেন : ‘হ্যাঁ, অবশ্যই দিব।’ উম্মে সেলিম তখন বললেন : ‘আল্লাহ আমাদের কাছে যে পুত্রকে জিম্মা রেখেছিলেন তা ফিরিয়ে নিয়ে গেছেন।’ একথা শোনর পর আবু তালহা তাঁর শোক ও মর্মবেদনা সংযত করলেন এবং দোয়া ও মুনাজাতে রত হলেন। কিছুক্ষণ পর তিনি মহানবী (সা.)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁর পুত্রের মৃত্যু ও এ ব্যাপারে তাঁর স্ত্রীর কর্মকাণ্ডের কথা জানালেন। মহানবী (সা.) উম্মে সেলিমের ধৈর্য ও সহনশীলতার প্রশংসা করলেন এবং তাঁর জন্য দোয়া করলেন।

কিছুদিন পর আল্লাহ রাবুল আলামীন উম্মে সেলিম ও আবু তালহার ঘরে আরো একটি পুত্রসন্তান দান করেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর নাম রেখেছিলেন আবদুল্লাহ। বয়ঃবৃদ্ধির সাথে সাথে আবদুল্লাহ ঈমান, ইলম ও তাকওয়ার এক উচ্চতর পর্যায়ে উন্নীত হন এবং মহানবীর একজন বিশ্বস্ত অনুসারী হিসাবে পরিগণিত হন।

উম্মে সেলিম এমনিভাবে ইসলামের শিক্ষা মোতাবেক তাঁর সচেতনতা, ঈমান, ইলম, তাকাওয়া ও সহনশীলতার সাহায্যে ইসলাম ও মুসলমানদের জন্য এক অনন্যসাধারণ অবদান রেখে গেছেন। আশা করা যায় যে, আধুনিক সমাজের মহিলারাও ইসলামের ইতিহাসের মহীয়সী নারীদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে তাদের সমাজকে গড়ে তোলার লক্ষ্যে কার্যকর পদক্ষেপ নেবেন এবং একটি খোদাভীরু ও সত্যানুসন্ধিৎসু বংশধর গড়ে তোলার কাজে আত্মনিয়োগ করবেন।

(নিউজলেটার, জুলাই ১৯৯১)