সুমাইয়া বরকতউল্লাহ্ –

টুম্পাদের বাড়িতে আজ যেন উৎসব লেগেছে। আশপাশের সবাই আসছে তাদের বাড়ি। কারণ, একটাই। লন্ডন থেকে টুম্পার ভাইয়া ভাবি এসেছে। আবার তাদের সাথে ছোট্ট একটা মিষ্টি বাবুও এসেছে। পাশের বাড়ির চাচি, চাচাতো ভাই-বোন সবাই এসে বাবুটাকে দেখে যাচ্ছে! আর এদিকে আনন্দে ও গর্বে টুম্পার মুখের হাসিটা কান পর্যন্ত লম্বা হয়ে আছে। তার ছোট্ট ভাগ্নিটাকে তো সে হাতছাড়াই করে না। বাড়ি জুড়ে আনন্দই আনন্দ।
ভাগ্নিটার নাম এলিনা। এলিনাকে ঘিরে সবাই খেতে বসল। টুম্পার মা খুব সখ করে এলিনার পাতে এক টুকরো মাছ দিলেন। সাথে সাথে এলিনা বলে উঠল, ‘এটা কী মাছ? ’টুম্পা বলল, ‘ইলিশ। খাও, খুব মজা। আমাদের খুব প্রিয় মাছ এটি।’
‘এটা তোমাদের প্রিয় কেন?’
এলিনার এই প্রশ্নে হেসে ফেলল সবাই। টুম্পার বাবা এলিনার মাথায় হাত বুলিয়ে বললেন, ‘এটা খেলেই বুঝতে পারবে, কেন সবার প্রিয়।’
এলিনা খুব যত্ন করে মাছের কাঁটাগুলো বেছে মাছটা খেলো। তারপর সে হাতের আঙুল চুষতে চুষতে বলল, ‘আরো খাবো।’
তার পাতে আরেক টুকরো মাছ দেওয়া হলো। সে খেয়ে বলল, ‘আমি এত মজার মাছ আর খাই নি।’
টুম্পার বাবা গর্ব করে বললেন, ‘এবার বুঝেছ এটা কেন সবার এত প্রিয় ? এর স্বাদ, গন্ধই আলাদা। আর এটাই হলো আমাদের জাতীয় মাছ ইলিশ!’
এলিনা টুম্পার মার দিকে চোখ রাখল। সে বায়না ধরে ডানে-বামে শরীর ঝাঁকিয়ে বলল, ‘এবার ফিরে যাওয়ার সময় আমরা ইলিশ মাছ নিয়ে যাব কিন্তু!’
আনন্দে সবার মুখ চিকচিক করে উঠলো।

অনুবাদ ঃ কামাল মাহমুদ

সে অনেকদিন আগের কথা। এক দেশে এক রাজা ছিলো আর তার ছিলো এক অতিব সুন্দরী কন্যা। এই রাজকন্যাকে অনেকেই বিয়ে করতে আগ্রহী ছিলো।
কখনো কখনো রাজার এক বন্ধু এ বিষয়টি নানাভাবে উপস্থাপনের চেষ্টা করতো এবং বক্তব্যের উদ্দেশ্য বিয়ে পর্যন্ত নিয়ে শেষ করতো। এমন কারো নাম উল্লেখ করতো যে যুবক যথাযথভাবে রাজকন্যার যোগ্য বলতো তার এই যোগ্যতা আছে ঐ যোগ্যতা আছে এবং সে রাজকন্যার মতো এমন মেয়েকেই বিয়ে করতে চায়। কিন্তু আবার ভয় পেতো সত্যি সত্যি যদি রাজার মেয়েকে সে বিয়ের প্রস্তাব দেয় তাহলে সে হয়তো সেটা ভালোভাবে নাও নিতে পরে, হয়তো এর জবাবে কটু কথা শুনতে হতে পারে। সকলে রাজার কথায় অংশগ্রহণ করে এবং তার কথাবার্তায় সম্মতি জানায়। মনে হয় যেন প্রত্যেকেই জামাই নির্বাচন করার দায়িত্ব কাঁধে নিয়ে নিয়েছে।
রাজা নিজেও বিষয়টি বুঝতো। এ কারণেই সে কারো কথার জবাবে তেমন কোন কথা বলতো না। মেয়েটিও বলতো: ‘আমি এমন স্বামী চাই যে আমাকে মনে প্রাণে চায়, শুধু রাজার জামাই হতে চায় এমন ছেলে আমি চাইনা।’
এভাবে চলতে থাকলো; এক ঈদের দিনে সকল সভাসদ, বন্ধু-বান্ধব ও নিকাটত্মীয়রা রাজার কাছে জমায়েত হলেন। এরপরে কথাবার্তার এক পর্যায়ে আবার এ বিষয়টি আসলো। রাজা বললেন: এ পর্যন্ত এ বিষয়ে অনেক কথা শুনেছি। কিন্তু যে কোন কাজের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় দরকার। এখন আমি এবং আমার কন্যা এ বিষয়ে কথা বলার জন্য প্রস্তুত। আমার মেয়ের প্রেমিকদের মধ্য থেকে একজনকে নির্বাচণ করবো, এ বিষয়ে আর বেশি কথা বলতে চাইনা’। আমি আমার কণ্যাকে আগামীকাল বউ সাজিয়ে এবং কারো হাতে তার হাত রাখার ব্যবস্থা করবো যে তাকে আমার কন্যাকে সবচেয়ে বেশি ভালবাসে। এজন্য যারা আমার কন্যাকে বিয়ে করতে চায় তারা যেন আগামীকাল এখানে উপস্থিত হয়। আমি তাদেরকে আমার মেয়েকে বিয়ে করার জন্য শর্তগুলো বর্ণনা করবো, আমার মেয়ে তার জীবন সঙ্গী দেখবে এবং আগামীকালই বিয়ের যাবতীয় কাজ সম্পন্ন হবে।’
সকলে ঐ দিনের মতো চলে গেলো এবং যে সকল প্রেমিক রাজকন্যাকে জীবন সঙ্গী হিসেবে পেতে ইচ্ছুক এমন ব্যক্তিদের কাছে খবর পৌঁছে দেয়া হলো এবং বলা হলো: ‘যারা রাজার মেয়েকে বিয়ে করতে চায় তারা যেন আগামীকাল উপস্থিত থাকে যাতে আমরা রাজার জামাইকে দেখতে পারি। কিন্তু রাজার মনে কি খেয়াল তা কে জানে? আমরা এরকম জামাই নির্বাচনের প্রতিযোগিতা ইতোঃপূর্বে আর দেখিনি।’
পরের দিন রাজার বাড়ীর সামনে মাত্র তিনজনকে দেখা গেলো। প্রেমিকরা ভয় পাচ্ছিলো না জানি রাজা তাদেরকে অপমান করেন? তারা প্রচন্ড ভয় পাচ্ছিলো। রাজা ঐ তিনজন প্রেমিককে অভ্যর্থনা জানালেন। তাদের পরিচিতি জানার পরে মেয়েকে তাদের সামনে হাজির করে বললেন: ‘আমার মনে হয় তোমরা তিনজনই আমার মেয়ের সত্যিকারের প্রেমিক’। এই আমার মেয়ে, একে ভালভাবে দেখো, আমার মেয়ে রাজী হলে আজকেই বিয়ের আয়োজন করবো। কিন্তু এটা মনে রাখতে হবে আমি রাজা, আমার মেয়েকে বিয়ে করতে হলে কিছু শর্তাদি পালন করতে হবে। আমি শর্তাবলী বলার পরে তোমাদেরকে আধা ঘন্টা সময় দেবো, এরপর তোমরা তোমাদের মতামত কাগজে উপর লিখে দেবে এরপর আমি এবং আমার কন্যা সিদ্ধান্ত নেবো এরপর যা ভালো মনে হয় করবো । আমার শর্ত হলো: ‘আমার মেয়ের প্রেমিকদেরকে একটিই পিলারের সাথে বেধে ইচ্ছেমতো আঘাত করবো এরপর যদি বেঁচে থাকে, তারপর আমরা যাকে মনে করবো যে তার সাথে আমার মেয়ের বিয়ে দেবো। তাকে বিয়ের জন্য প্রস্তুত করা হবে এই শর্তে যে- সে কোনদিন এই বাড়ীতে পা রাখতে পারবেনা। সে জীবনে আমার নামে কোন অভিযোগ করতে পারবেনা। কোন কাজের জন্য আমার কাছে আসতে পারবেনা। সে আমার কাছে কোন কিছু চাইতে পারবেনা। আমার মেয়ে যদি তার সাথে খারাপ আচরণও করে এমনকি যদি তার শরীর থেকে চামড়া তুলে নেয় তবুও। যদি এ রকম কোন অবস্থা তৈরী হয়, যদি কেউ এ শর্ত মেনে নিজেকে প্রস্তুত করতে রাজী না হয় তাহলে তাকে ২৪ ঘন্টার মধ্যে এ শহর ছেড়ে চলে যেতে হবে আর কোনদিন এ শহরে পা রাখতে পারবেনা। সে আমার এবং আমার কন্যার নাম মুখে নিতে পারবেনা। আর যদি এর ব্যত্যয় ঘটে তাহলে আমি জানিনা যে আমি তার সাথে কি আচরণ করবো’।
‘এই নাও তিনটুকরো কাগজ। হাতে সময় আধা ঘন্টা, এই কাগজের উপর তোমাদের মতামত লিখে সই করবো যাতে আমি বুঝতে পারি কার কাছে আমার মেয়েকে সমর্পন করবো’।
এই বলে রাজা তিনজনের কাছে তিনটুকরো কাগজ দিয়ে তিনজনকে আলাদা আলাদা রুমে রাখলেন এবং দরজা বন্ধ করে দিলেন।
আধা ঘন্টা পরে রাজা, তার মেয়ে, কাজী, মৌলভী এবং বিবাহের রেজিস্টার নিয়ে আসলেন এবং ঐ কাগজগুলো আনার নির্দেশ দিলেন। তাদের মধ্যে একজন যুবক তার লেখা রাজার হাতে দিলেন। রাজা সেটি হাতে নিয়ে বললেন-এতো একটি, পরের জন তার লেখা দিলো রাজা সেটি হাতে নিয়ে বললেন- এতো দুইটি। তৃতীয় লেখাটি নিয়ে বললেন-‘এবার তোমাদের একে একে পরীক্ষা করবো’।
প্রথম যুবক লিখেছে-‘এটা খুবই কঠিন যে, আমি আমার ভালোবাসা ভুলে যাবো, কিন্তু যেহেতু রাজার হুকুম তাই চেষ্টা করবো যাতে ২৪ ঘন্টার মধ্যে শহর ছেড়ে যেতে পারি। আশা করি রাজা এবং তার আত্মীয় স্বজনরা আমার সাথে কোন খারাপ ব্যবহার করবেন না। কেননা আমি তার একমাত্র প্রেমিক ছিলাম এবং এর মধ্যে কোন পাপ ছিলোনা’।
রাজা এবং তার মেয়ে ঐ লেখা দেখে মুচকি হাসলেন। রাজা বললেন-বেশ ভালো! এটা বোঝা গেল যে, সে প্রকৃত প্রেমিক নয়। সে তো ধূর্ত, দুর্বল ও পলায়মান। সে মেয়েকে বিয়ে করে রাজার সান্নিধ্যে আসতে চেয়েছিলো। ভালোবাসার ব্যাপারে তার কোন মাথাব্যথা ছিলোনা। এ ব্যক্তি জানেনা যে, কোন কিছু অর্জন করতে অনেক মসিবত অতিক্রম করতে হয়। সে তার সমস্ত জ্ঞান বুদ্ধি দিয়ে চেষ্টা করে কিছু হাসিল করতে না পারলে মাঝপথে পলায়ন করে। এই যুবক ভীতু এবং বুদ্ধিহীন কেননা সে চিন্তা করে কোন পথ বের করার কোন চিন্তাই করেনি। সব সময় মানুষ নিজেকে সবচেয়ে ভালো চেনে এবং এই পলাতক প্রেমিকে আমাদের কোন কাজ নেই বরং তার চলে যাওয়াই ভালো। সে যেন পিছনের দিকে ফিরে না চায়। আমরা তাকে ভুলে যাবো যাতে সে তার মতো করে ভালো থাকতে পারে’। পলায়নপর প্রেমিককে মুক্ত করে দেওয়া হলো। এবার দ্বিতীয় জনের পালা।
দ্বিতীয় জন লিখেছে- আমি রাজা এবং তার কন্যার সকল শর্ত গ্রহণে রাজি এবং তা বাস্তবায়ন করতেও প্রস্তুত। যদি আমি মারধরের পরে জীবিত থাকি তাহলে আমি আমার লক্ষ্যে পৌছুতে পারবো আর যদি জীবিত না থাকি তাহলে পরজগতে তার জন্য কাঁদবো কেননা আমার জীবনে আমি আর কিছু চাইনা হয় মৃত্যু অথবা এই রাজকন্যা।
রাজা এ লেখা পড়ার পরে কন্যাকে বললেন- এর ব্যাপারে তোমার মতামত কি?
রাজকন্যা বললো- আমি পাগল স্বামী চাইনা।
রাজা বললেন- মাশাআল্লাহ মা, তুমি ঠিকই বলেছো। এই যুবক পিলারের সাথে বাঁধা অবস্থায় মার খেতে রাজি এরপর আমার একজন আদেশের গোলাম হতে চায় এবং সে আমার থেকে দূরে থাকতে চায় সে আমাকে ভয় করে কেননা যদি শেষ পর্যন্ত রাজার তরবারি তার মাথাকে শরীর থেকে আলাদা করে দেয় সেজন্যও সে প্রস্তুত। কিন্তু আমার মেয়ে অন্যান্য মেয়েদের থেকে কত আলাদা? সে প্রেমের বিনিময়ে এই দুই জনের দূর্ভাগ্য কিনতে চায়নি। আমিও এটা বিশ^াস করতে পারছিনা যে, এই লোক এক সময় সুস্থ জ্ঞানবান হবে। এই যুবককে পাগলা গারদে বা মানসিক হাসপাতালে পাঠানো উচিত যাতে সে নিজের চিকিৎসা করতে পারে। আর সে যেন দ্বিতীয়বার আমার মেয়ের নাম নিতে না পারে। এই যুবক প্রেমিক নয়, সে পাগল। পাগল জামাই দিয়ে আমার কাজ নেই। সে খুব দ্রুতই আমাদেরকে ভুলে যাবে তাই আমাদেরও উচিত তাকে ভুলে যাওয়া, যাতে সে শান্তিতে থাকতে পারে।
তৃতীয় যুবকের লেখা পড়বার পালা। সে লিখেছে- আমার একটি চাচাতো বোন আছে যার কোন দোষ আমার চোখে ধরা পড়েনি। তবুও আমি রাজার মেয়েকে অধিক ভালোবাসি এবং স্বপ্ন দেখি যে, আমরা অধিকতর সুখী হবো। আমি শহর থেকে বাইরে যাবোনা, যদি আমাকে বাধ্য করা হয় তাহলে তা হবে আমার উপর জুলুম। কেননা আমি একজন নিরীহ মানুষ। কিন্তু রাজ কন্যাকে বিবাহের জন্য চাবুক খাওয়ার শর্ত এবং পরবর্তীতে বেচে থাকা জীবনে নিপীড়ন সেটাও আমি পছন্দ করিনা, কেননা এতে স্বয়ং রাজকন্যার জীবনেও শান্তি এনে দিবেনা, আমি এমন প্রেমিক ও আগ্রহি যাতে রাজকন্যাও আমাকে পছন্দ করে এবং রাজাও তার শর্ত শিথীল করেন। আর তা যদি না হয় তাহলে আমার চাচাতো বোন কি দোষ করেছে? আমি মনে করি সকল সমস্যা সমাধানের তৃতীয় কোন পথ আছে। আশা করি রাজা আমার এ লেখাকে অক্ষমতা হিসেবে বিবেচনা করবেন না। কেননা আমার কারো সাথে কোন বিবাদ নেই। কিন্তু আমি বিয়ে করতে চাই এবং ভালোভাবে জীবন যাপন করতে চাই এবং সব সময় রাজকন্যাকে খুশী দেখতে চাই।
রাজা কন্যাকে জিজ্ঞেস করলেন- এর ব্যাপারে তোমার কী মতামত?
রাজকন্যা বললো: আপনার যা মর্জি। আর তো কেউ অবশিষ্ট নাই।
রাজা মুচকি হেসে বললেন- ‘খুব ভালো! এই যুবক বুদ্ধিমান। সে জানে যে, তার চাচাতো বোনের সাথে আমার মেয়ের কোন পার্থক্য নাই। কিন্তু আমার মেয়েকে বেশি ভালোবাসে এবং চিন্তা করে যে তোমার জীবন সুন্দর হোক। এই যুবক বুদ্ধিমান এজন্য যে, সে শহর থেকে বের হওয়ার ভয় করেনা এবং সময়ের কাছে সে আত্মসমর্পণ করেনা এবং সে তৃতীয় কোন পদ্ধতিতে সমস্যার সমাধান করার পদ্ধতি আবিষ্কার করেছে। আমার শর্তাবলী ছিলো শুধু পরীক্ষার জন্য। আমারও কারো সাথে কোন বিবাদ নেই। আমিও আমার মেয়ের কল্যাণ ও সুখ চাই। এখন এই যুবকের অধিকার আছে আমার মেয়েকে বিয়ে করার। যদি সে রাজি থাকে তবে শর্তহীনভাবে আজকেই বিয়ের অনুষ্ঠানাদি সম্পন্ন করবো। আর যদি সে রাজি না থাকে তবে বুঝবো সে তার চাচাতো বোনের সাথেই ভালো থাকবে। আমরাও তার বিবাহ অনুষ্ঠানে যাবো এবং তাদেরকে শুভেচ্ছা জানাবো। হে যুবক! এখন তোমার শেষ কথা বলো’।
যুবক বললো- ‘আমি এ মেয়ের সাথে বিবাহের জন্যই অধিকতর আগ্রহি’।
রাজকন্যা বললো- ‘আমিও….’
রাজা বললেন- ‘আমিও তোমাদের শুভেচ্ছা জানাই এবং সৌভাগ্য কামনা করি, আশা করি তোমরা সুখী হবে।’

ছড়াসমগ্র
রচনা : আতিক হেলাল
প্রকাশক : কুষ্টিয়া প্রকাশন
আই/২৫, ব্লক-ই, কাজী নজরুল ইসলাম রোড, মোহাম্মদপুর,
ফোন- ০১৮৩০১০০১০০
প্রচ্ছদ : সাইফ আলী
প্রকাশকাল : আগষ্ট-২০১৮
মূল্য : ৩০০ টাকা।
নব্বই দশকের তুখোর ছড়াকার কবি আতিক হেলাল। বাংলা ছড়া সাহিত্যে স্ব-মহিমায় একজন শক্তিমান ছড়াকার হিসেবে তিনি সুপ্রতিষ্ঠিত। একাধারে তিনি সাংবাদিক, সম্পাদক এবং গবেষকও। জাতীয় ছড়া সাহিত্যে বিকাশের আন্দোলনে তাঁর যেমন প্রত্যক্ষ পরোক্ষ ভূমিকা রয়েছে তেমনি রয়েছে সাহিত্য সাংস্কৃতিক অঙ্গনে শুভবুদ্ধির উদয় এবং শুভচিন্তা বিকাশের কল্যাণকর চেতনা। তাঁর ছড়াগুলো নৈতিক ও সামাজিক ন্যয়বিচারের পক্ষে তীব্র ও ক্ষুরধারতারপর তা ছড়িয়ে পড়ে সর্বজনীনতার অবয়ব নিয়ে। দেশ, জাতি, ধর্ম, ইতিহাস, নৈতিক মূল্যবোধ, শিশুতোষ বিষয় সহ আন্তর্জাতিক বিষয় আশয় নিয়েও তিনি ছড়া লিখে থাকেন।
আলোচ্য ছড়াসমগ্রটি প্রকাশিত হয়েছে তাঁর বাছাই করা প্রকাশিত অপ্রকাশিত কিছু ছড়া নিয়ে। জাতীয় কবি নজরুলকে নিয়ে তাঁর একটি ছড়া প্রকাশিত হয়েছে সেটি হলো ‘নজরুল মিশে আছে কবিতাও ছন্দতে/জীবনের বাঁকে বাঁকে ভালো আর মন্দতে// নজরুল মিশে আছে কথা সুর সংগীতে/বিদ্রোহ বিপ্লবে আছে নানা ভঙ্গিতে’। আমাদের জাতীয় জীবনে অমর একুশে ও মাতৃভাষা জড়িয়ে আছে মজবুতভাবে। সেটাই তিনি ছড়ায় বলার চেষ্টা করেছেন, ‘মায়ের ভাষা প্রাণের চেয়ে প্রিয় আমার কাছে/এই ভাষাতে জড়িয়ে আমার ভাইয়ের স্মৃতি আছে//রক্ত দিয়ে কথা বলার এই অধিকার কেনা/বাংলা ভাষার বর্ণ সকল তাইতো বড়ই চেনা’। তেমনি কারাবালা ও ইমাম হোসাইন জড়িয়ে আছে আমাদের ঈমানী চেতনার সাথে। সেটিও স্পর্শ করেছে তাঁর ছড়ায়। ‘আশুরার চেতনা/ইমামের খুন ছাড়া বিস্তার পেত না// নবীজির নাতি/তবু পানি পায় না সে ফেটে যায় ছাতি//এজিদের তোপে/উম্মার জন্য সে দেয় প্রাণ সঁপে//কিন্তু সে কথা/ মুসলিম ভুলে যায় ভাবে যথাতথা// আতিক হেলালের কবিতায় আমাদের জাতীয় জীবনের চিত্র যেমন প্রকাশ পায় তেমনি প্রকাশ পায় আমাদের ধর্মসংস্কৃতির পরিচিতিটিও। আমাদের বৃহত্তর উৎসব ঈদ নিয়ে তাই তিনি লিখেন, ‘ঈদের দিনে তোমরা খাবে মাংস রুটি পোলাও/ওদের তখন জুটবে না যে খাদ্য একতোলাও//তোমরা যখন সাজবে সবাই নুতন জামা কাপড়ে/ওরা তখন থাকবে পথে বস্ত্র কিছুই না পড়ে’ কিংবা ‘বারো মাসে দুইবার দুই খুশির ঈদে/কারো বাড়ে যন্ত্রণা বাড়ে কারো খিদে//দাম বাড়ে ঘাম বাড়ে কেউ থাকে জিদে/খাদ্য মজুত করে কেউ থাকে নিদে’। এভাবেই এগোয় আতিক হেলালের প্রতিবাদের ভাষা।
বাংলাদেশের ছড়া সাহিত্যের ইতিহাসে আতিক হেলাল স্বমহিমায় উৎরে যাবেন একথা আমরা নির্দ্বিধায় বলতে পারি। তাঁর ১৬০ পৃষ্ঠার এ ছড়াসমগ্রে রয়েছে তাঁর আরো বিখ্যাত ছড়া। উল্লেখ্য যে, ছড়াকার কবি আতিক হেলাল কঠিন হৃদরোগে আক্রান্ত হয়ে দেশের বাইরে যান চিকিৎসার জন্য। তাঁর ওপেন হার্ট সার্জারি হয়। অসুস্থতার এই কঠিন সময়ে তাঁর চিকিৎসা ব্যয়ভার বহনার্থে বইটি প্রকাশিত হয়। আমরা বইটির বহুল প্রচার ও পঠন কামনা করছি।
□ আমিন আল ্আসাদ

মুহাম্মদ ফরিদ উদ্দিন খান :

তোমার আগমনে হে প্রিয়!
কী অবাক করা সাজে রঙিন এ শহর
কতো অনিদ্র রজনী কেটে যায় অধীর
অসহ্য প্রতীক্ষায়
নগরের অলিগলি মাঠঘাট ধুয়ে হয় সাফ
যেনো নিশিথে পতিত সুঁই-ও তোলা যায়
গোলাব পাশ ছড়ায় মাতানো সুঘ্রাণ
কাশানের কামছার থেকে আনীত গোলাপ জল
জমিন থেকে তাই এবার গগন পানে
পবিত্র সুরভী উড়ে
অবশেষে আসে সেই মহালগন
সারা আসমান জুড়ে ছড়ানো
কলেমার মহাপতাকা উড়িয়ে
ঘটে তোমার আগমন
কোটি কোটি হাত জানায় আদরের আবেশ
ক্ষণিকের জন্যেও নীরব নয় দরূদ আর
তকবিরের রেশ
তোমায় দেখে উল্লসিত জনতার মুখ
যেনো সিরাজের ফুটন্ত গোলাপ
অসহায় মজলুমের বুকে আসে দুর্দান্ত প্রতাপ
তোমার আগমন দেখে
খিড়কি পথে এফ্রিত ছুটে পালায়
ফেরেশতার আগমনে যেন দানবের প্রস্থান
জা’য়াল হাক্কু ওয়া যাহাকাল বাতিল
আহা! কি অপূর্ব উল্লাস সর্বহারার মনে
বিজয়ের ঊষালোক ছড়ায়
আড়াই হাজার বছরের অমানিশা শেষে
শহীদদের সুখময় বাগিচা বেহেশতে যাহরায়
সাফ সাফ বলে দিলে তুমি এ ইলহামী ঘোষণা
“শাহী সরকারের মুখ গুঁড়ো করে দেবো
করবো ঐশী সরকার গঠন।”

আহা! কি অবাক উল্লাসে ফেটে পড়ে বঞ্চিত মুস্তাজাফ
অথচ নিয়াভারান শাহী ভবন থেকে শুরু করে
ক্রেমলিন হোয়াইট হাউজে ছড়িয়ে পড়ে
আতংক ও ধসের আঘাত
তাই এমনি অলৌকিক আগমন
হে প্রিয়তম ঘটুক বারবার
ফলুক জালিমের উপর চির অভিসম্পাত
হে প্রিয়তম! অব্যাহত থাকুক তোমার জ্যোতির্ময় পথ
প্রতিশ্রুত মাহদীর আগমন তক।

ইমাম খোমেইনী (রহ.)-এর স্মরণে কবিতা
মোঃ শাহ নওয়াজ তাবিব

দুই দিকে দুই পরাশক্তি
কার প্রতি আজ সব ভক্তি?
তুরবাহ আর তাসবিহ দুহাতে ইমাম তখন বলেন,
এরাই আসল পরাশক্তি এদের সাথেই চলেন।

এক দিকে চলে সবদেশ সারাবিশ্ব
উজান বেয়ে একদিন হবে নিঃস্ব।

বলেন ইমাম- মুসলিম রাখি রোজা
আমাদের সব হিসেব কিতেব সোজা-
পাই-পাবো, না পাই- না খাবো
তবু কি এ হাত পাতবো?
রোজা রেখে ফের ঐশী আশেক
খোদা প্রেমে তবে মাতবো।

এত বড় এক খবর ইমাম! বলুন কেমন লাগছে?
চারদিকে ঐ শয়তানী ভূত কেমন দূরে ভাগছে!
সৌম্যশান্ত ইমাম তাকান দিগন্তপারে দৃষ্টি
খোদার রঙে রঙিন দেখেন রাজ্যির সব সৃষ্টি।
প্রেম পিয়াসে অধীর হৃদয় কেমনে শান্ত হবে,
পার্থিব লোভে লোভী ঐ সব বোদ্ধা বোঝে কবে?
তাবাস মরুতে কী ঘটলো?
যান্ত্রিক ত্রুটি শুধু রটলো!
আসলে তা নয় শোনো হে বন্ধু, শোন পেতে আজ কান
আব্রাহা যার হাতে ধ্বংস সেই সে মহীয়ান
ইমামের ইসলামী বিপ্লব করলেন বেগবান।
নবীজীর নামে কুৎসা রটায় কুপমন্ডুক রুশদী
কুলুপ এঁটেছে রাজা বাদশারা
মনে হয় কষে ঢুস্ দি।

এমন সময় তোমারই কণ্ঠে শাস্তির শুনি ঘোষণা
বন্ধুরা আসো খোলা অন্তরে আর বিদ্বেষ পোষণা।
খোদার হাবীব, আহলে বাইত- তোমার শক্তি ঈমানী
তোমার নেশার এক রতি দাও- চাই বুঁদ হওয়া ঝিমানী।

শাহনাজ আরফিন –

বাংলা ভাষা সাহিত্য ও সংস্কৃতিতে ফারসি ভাষার ব্যাপক প্রভাব রয়েছে। ১৮৩৫ সাল পর্যন্ত ভারত উপমহাদেশে ফারসি ভাষার প্রচলন ছিল। ফারসি ভাষার বিশিষ্ট কবি শেখ সাদী, হাফিজ, ওমর খৈয়াম, মাওলানা রুমী ও ফেরদৌসির নাম জানে না এমন লোক আমাদের সমাজে খুব কমই আছে।
ইরানের কবি শেখ সাদীর অনেক কবিতা এখনও আমাদের ধর্মীয় আচার অনুষ্ঠান এবং মিলাদ মহফিলের অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে আছে।
বালাগাল উলা বি কামালেহি
কাশাফাদ্দুজা বি জামালেহি
হাসুনাত জামিউ খেসালেহি
সাল্লু আলাইহি ওয়া আলেহি।
অর্থ : ‘সমাসীন তিনি সুউচ্চ শিখরে, নিজ মহিমায়
তিমির-তমসা কাটিল তার রূপের প্রভায়
সুন্দর আর সুন্দর তাঁর স্বভাব, চরিত্র তামাম
জানাও তাঁর ও তাঁর বংশের ’পরে দরূদ সালাম।’
মহান কবি শেখ সাদী নবীজীর শানে লেখা তাঁর এ আরবি কবিতায় যে আবেগময়ী ও প্রাঞ্জল ভাষায় রাসূলে খোদার (সা.) ওপর দরূদ ও সালাম পৌঁছে দিয়েছেন তা সত্যিই নজিরবিহীন। এছাড়া পরোপকার এবং দুস্থ মানবতার কল্যাণে তিনি নিজে যেমন ব্রতী ছিলেন তেমনি অন্যকে প্রেরণা যুগিয়েছেন এইভাবে-
‘তরীকত বেজুয খেদমাতে খাল্ক নিস্ত
বে তাসবীহ ও সাজ্জাদে ও দাল্ক নিস্ত।’
তাঁর এ বাণী মুসলিম জাহানে অমর হয়ে আছে।
ফারসি ভাষা ও সাহিত্যের আকাশের উজ্জ্বল নক্ষত্র এই মহান কবির জীবণ ও কর্ম কেবল ফারসি ভাষাভাষী মানুষের জন্যেই নয়, বরং বিশ্বের যে কোন ভাষার সাহিত্যানুরাগীর কাছেই মূল্যবান দিক-নির্দেশনা হিসেবে কাজ করতে পারে।
শেখ সাদীর উল্লেখযোগ্য গ্রন্থগুলো হলো ‘গুলিস্তান’, ‘বুস্তান’, ‘কারিমা’, ‘সাহাবিয়া’, ‘কাসায়েদে ফারসি ও আরবি’, ‘গাযালিয়াত’, ‘কুল্লিয়াত’ ইত্যাদি। এসব কাব্যগ্র›েহর মধ্যে ‘গুলিস্তান’ ও ‘বুস্তান’ আজও ভারত উপমহাদেশের বহু মাদ্রাসায় পাঠ্য বই হিসেবে পড়ানো হয়।
সাদীর ‘গুলিস্তান’ বিশ্বসাহিত্যের অমূল্য সেরা স¤পদ হিসাবে স্বীকৃত। এটি পৃথিবীর প্রায় সব গুরুত্বপূর্ণ ভাষায় অনূদিত হয়েছে। তবে ‘বুস্তান’ গ্রন্থটিও সমমর্যাদার দাবিদার। এই দুটি কালজয়ী গ্রন্থ সেকালে সমগ্র এশিয়ায় বিপুল জনপ্রিয়তা পেয়েছিল।এ দুটি গ্রন্থের অনেক পঙ্ক্তি আজ ফারসি সাহিত্যে প্রবাদে পরিণত হয়েছে।
‘গুলিস্তান’ হচ্ছে উপদেশমূলক গদ্যের ফাঁকে ফাঁকে কাব্যে রচিত একটি গ্রন্থ। আর ‘বুস্তান’ পুরোটাই কাব্য। ‘গুলিস্তান’ মানে ফুলের বাগান আর ‘বুস্তান’ মানে বাগান বা সুবাসিত স্থান। ‘গুলিস্তান’ গ্রন্থে শেখ সাদী যেসব কাহিনী দিয়ে মানবমনের চিরন্তন বাগানে ফুল ফুটিয়েছেন তা অনেকটা দৃশ্যমান। কিন্তু ‘বুস্তান’-এর ফুলগুলো দৃশ্যমান নয়, কাছে গেলে অর্থাৎ নিয়মিত চর্চা করলে এর ভেতরের সুবাস মন-প্রাণকে বিমোহিত করে।
ইরানের সাহিত্য জগতে ‘শাহনামা’র রচয়িতা কবি ফেরদৌসির পরই রয়েছে শেখ সাদীর অবস্থান। শেখ সাদীর পুরো নাম হচ্ছে, আবু মোহাম্মাদ মুশরেফ উদ্দীন সাদী। তাঁর জন্ম ঠিক কবে হয়েছিল তা সঠিকভাবে কারো জানা নেই। তবে নিজ কাব্যগ্রন্থ ‘গুলিস্তান’-এ তিনি তাঁর জন্ম তারিখ প্রায় ৬০৬ হিজরি বা খ্রিস্টীয় ১২০৯ সাল বলে উল্লেখ করেছেন।
তিনি শিরাজ নগরীর এক ধর্মীয় পরিবারে জন্ম গ্রহণ করেন। তাঁর ভাষায়, আমি এমন এক পরিবারে জন্ম নিয়েছি ও বড় হয়ে উঠেছি যার প্রত্যেকেই ছিলেন উঁচু স্তরের আলেম।
জন্মস্থান শিরাজে ধর্মীয় ও সাহিত্যের প্রাথমিক ধাপগুলো অতিক্রম করার পর উচ্চ শিক্ষার জন্য তিনি বাগদাদে যান। শেখ সাদীকে নিয়ে গবেষণা করেছেন এমন অনেকের মতে, তাঁর এ বাগদাদ সফরই পরবর্তীকালে আরও অনেক দীর্ঘকালীন সফরের পটভূমি রচনা করেছিল।
তিনি বাগদাদের বিখ্যাত নিজামিয়া মাদ্রাসায় লেখাপড়া করেন। কেবল বাগদাদে পড়ালেখা করেই তিনি থেমে যান নি , পরবর্তীতে তিনি বিশ্বের আরও বহু দেশ ভ্রমন করেন এবং সেখানকার বিজ্ঞ ও প-িত ব্যক্তিদের সাহচর্যে মূল্যবান জ্ঞান অর্জন করেন।
তিনি বেশ কিছুকাল হিকমাত ও দর্শনশাস্ত্রের বিজ্ঞ মনীষীদের সান্নিধ্যে কাটান। তাঁদের মধ্যে শেখ শাহাবউদ্দীন সোহরাওয়ার্দির নাম বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।
শেখ সাদী তাঁর জীবনের একটি দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করেন বিশ্বের নানা দেশ ঘুরে। এসব ভ্রমণ থেকে তিনি বহু মূল্যবান অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করেন। বিশেষজ্ঞদের মতে, শেখ সাদীর এসব ভ্রমণকে তাঁর জ্ঞানচর্চা ও বিদ্যা আহরণের অক্লান্ত প্রয়াসের অংশ ধরা যায়। তিনি বাগদাদের নিজামিয়া মাদ্রাসায় পড়ালেখার পর বিশ্ব ভ্রমণে বের হন। তিনি হেজাজ, লেবানন, সিরিয়া ও রোমসহ বিশ্বের আরো বহু স্থান ঘুরে দেখেন। সাদীর ভাষায় :
در اقصی عالم گیتی بگشم سی
بر بردم ایام با هر کسی
تمتع ز هر گوشه اس یانتم
زهر جرمنی خوشه ای یافتم
অর্থাৎ আমি বিশ্বের বহু দেশ ঘুরে দিখেছি এবং বহু জনের সাথে দিবস যাপন করেছি। প্রত্যেক প্রান্তেই কোন না কোন শিক্ষা লাভ করেছি এবং প্রতিটি শস্যস্তূপ থেকেই শস্যদানা সঞ্চয় করেছি।
এখানে সাদী বুঝাতে চেয়েছেন যে, তিনি বিভিন্ন স্থান ভ্রমণ করে অনেক মূল্যবান শিক্ষা অর্জন করেছেন এবং এভাবে নিজের জ্ঞান ভা-ার সমৃদ্ধ করেছেন।
শেখ সাদী দীর্ঘ সময় ভ্রমণে কাটাবার পর ৬৫৫ হিজরি বা ১২৫৭ খ্রিস্টাব্দে নিজ মাতৃভূমিতে ফিরে আসেন এবং জীবনের বাকি অংশ শিরাজেই অতিবাহিত করেন। এসময় তিনি কাসিদা, গজল, বিভিন্ন গ্রন্থ রচনা ও জনগণকে সদুপদেশ দেয়ার কাজে নিজেকে নিয়েজিত করেন। শেখ সাদী ৬৯১ হিজরি পর্যন্ত শিরাজ নগরীর অদূরে একটি নির্জন স্থানে আধ্যাত্মিক চর্চা ও মহান আল্লাহর ইবাদতে সময় কাটান। এসময় তিনি তাঁর মূল্যবান কাব্যগ্রন্থ ‘গুলিস্তান’ ও ‘বুস্তান’ রচনা করেন।
তিনি ফারসি ও আরবি ভাষায় কবিতা ও গজল রচনার পাশাপাশি নানা দেশ ভ্রমণ থেকে যে জ্ঞান ও অভিজ্ঞতা অর্জন করেছেন, যে সব ঘটনা তিনি প্রত্যক্ষ করার সুযোগ পেয়েছেন সে সবকে কাজে লাগিয়ে তিনি ৬৫৫ হিজরিতে ‘বুস্তান’ কাব্যগ্রন্থ রচনা করেন। কথিত আছে, তিনি বিভিন্ন অঞ্চল ও দেশ ভ্রমণকালে ‘বুস্তান’ রচনায় হাত দেন এবং নিজ দেশে ফিরে এসে বন্ধু-বান্ধব ও শুভানুধ্যায়ীদের সামনে এই মূল্যবান রচনা উপস্থাপন করেন। ‘বুস্তান’কে নৈতিক জ্ঞান ও শিক্ষার আধার বলে মনে করা হয়। অবশ্য শেখ সাদী একে ‘সাদী নামা’ বলেও আখ্যায়িত করেছেন।
‘বুস্তান’-এর শুরুতেই রয়েছে মহান স্রষ্টার বন্দনা। অত্যন্ত সহজ-সরল ও প্রাঞ্জল ভাষায় কবি লিখেছেন :
‘কারীমা বে বাখশায়ে বার হা’লে মা’
কে হাস্তাম আসীরে কামান্দে হাওয়া
না দরাম গাইর আজ থো ফরিয়াদ রাছ
তু-য়ী আসীয়ারা খাতা বাখ্শ ও বাস্
নেগাহদার ম রা যে রাহে খাতা’।’
অর্থ : ‘হে দয়াল প্রভু, আমার প্রতি করুণা কর।
আমি কমিনার শিবিরে বন্দি।
তুমি ছাড়া আর কেউ নাই যার কাছে অমার ফরিয়াদ পৌঁছবে।
তুমিই পাপীদের একমাত্র রক্ষাকারী। তুমি পাপ পথ থেকে আমাকে রক্ষা কর।’
সাদীর ‘বুস্তান’ গ্রন্থে ভিন্ন ভিন্ন বিষয়ের ওপর দশটি পর্ব রয়েছে। এসব বিষয়ের মধ্যে ইনসাফ বা ন্যায়বিচার, এহসান বা পরোপকার, ইশ্ক বা ভালোবাসা , বিনয়, সন্তুষ্টি আত্মতৃপ্তি, শিক্ষাদান ও প্রতিপালন এবং তওবা উল্লেখযোগ্য বিষয়।
‘বুস্তান’-এর জগৎ শেখ সাদীর আপন চিন্তা ও চেতনা থেকে উৎসারিত। এ বইয়ে তিনি একজন মানুষের কী গুণ-বৈশিষ্ট্য থাকা উচিত চমৎকার ভাবে তা ফুটিয়ে তুলেছেন।
সাদী মুলত তার এই বইয়ে নিজের কল্পিত স্বর্গরাজ্যের চিত্র নিপুন শিল্পির তুলির আচড়ে চিত্রিত করেছেন।
বর্তমান পৃথিবী পাপ-পঙ্কিলতা, অন্যায়,অসত্য, আর কলুষতায় পরিপূর্ণ। অথচ ‘বুস্তান’-এ চিত্রিত পৃথিবী সত্য, সুন্দর, পবিত্র ও মার্জিত। সেখানে অন্যায় অবিচার, মানবতা ও মনুষ্যত্বের লাঞ্ছনার কোন স্থান নেই।
‘বুস্তান’-এ চিত্রিত সুন্দর ও পবিত্র পৃথিবীই সাদীর একান্ত কাম্য ও প্রত্যাশিত। সাদী তাঁর এ স্বপ্নের জগৎ চিত্রায়নে নিজ অভিজ্ঞতা, বিজ্ঞ ও প-িত ব্যক্তিদের জীবনী ও তাঁদের রেখে যাওয়া শিক্ষাকে ব্যবহার করেছেন। তিনি একজন প্রকৃত মানুষ বা মানুষের মর্যাদা তুলে ধরতে গিয়ে এসব সূত্র ব্যবহার করেছেন। এক চমৎকার বর্ণনায় তিনি দেখিয়েছেন,একজন মানবদরদী ও সাহসী যুবক নিজে হতদরিদ্র ও নিঃস্ব হওয়া সত্ত্বেও একজন অসহায় ও ঋণভারে জর্জরিত ব্যক্তিকে পাওনাদারের বন্দিত্ব থেকে মুক্তি দেবার জন্য কীভাবে নিজে জামিন হয়ে তাকে পালাবার রাস্তা দেখিয়ে দেয় এবং বছরের
পর বছর ধরে তার জায়গায় বন্দিত্বের জীবন বেছে নেয়।
অন্য এক বর্ণনায় তিনি দেখিয়েছেন, এক ব্যক্তি তার পড়শীর বাড়িতে চুরি করতে আসা এক অসহায় চোরকে কিভাবে নির্দিষ্ট বাসায় চুরি করতে বাধা দিয়ে স¤পূর্ণ অপরিচিত লোকের বেশে নিজ বাড়িতে নিয়ে যায় এবং নিজের বিছানাপত্রসহ সব মালামাল তার হাতে তুলে দেয় যাতে সে খালি হাতে বাড়ি না ফিরে।
সাদীর ‘বুস্তান’-এ মানুষ, গাছপালা, পশুপাখি, এমনকি জগতের প্রতিটি বস্তুকে বাকশক্তিস¤পন্ন দেখানো হয়েছে। এই গ্রন্থের প্রতিটি বস্তুই যেন একে অপরের সহমর্মী ও বাকসঙ্গী। তাদের প্রত্যেকের মধ্যে যেন রয়েছে আত্মিক ও সুদৃঢ় বন্ধন।
সাদীর মতে, এ বিশ্বজগতে একমাত্র মানুষই সম্মান, মর্যাদা, দয়া ও ভালোবাসা পাওয়া যোগ্য নয়, বরং প্রতিটি জীবেরই তা প্রাপ্য।
‘বুস্তান’-এর দশটি পর্বে শেখ সাদী যে পৃথিবী চিত্রিত করেছেন তাতে রয়েছে মহান স্রষ্টার প্রতি বিশ্বাস, পারস্পরিক সৌহার্দ্য ও ভালোবাসা এবং সত্য ও সুন্দরের জয়গান, যা বিদগ্ধ পাঠক মাত্রকেই সুন্দর ও পবিত্র এক পৃথিবী বিনির্মাণে উদ্বুদ্ধ করবে।

মুজতাহিদ ফারুকী –

বছর ঘুরে আবার এসেছে পবিত্র মাহে রমযান। সমগ্র মুসলিম উম্মাহর জন্য এক কঠোর প্রশিক্ষণের মাস। দৈহিক ও আত্মিক সংযমের মধ্য দিয়ে আত্মশুদ্ধির পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হলেই কেবল জাগতিক ও আধ্যাত্মিক যাবতীয় কল্যাণকর্মে সাফল্যের সোপানে সহজে আরোহণ করা সম্ভব।
বর্তমান ঝঞ্ঝাবিক্ষুব্ধ বিশ্বে মুসলিম উম্মাহর সামনে এখন বহুমুখী সঙ্কট কেবলই আবর্তিত হচ্ছে। মুসলমানেরা সারা বিশ্বে নানাভাবে নিগৃহীত। বিশ্বের দেশে দেশে তাদের ওপর সাম্রাজ্যবাদী শক্তি সত্য-মিথ্যা নানা অজুহাতে বিপর্যয়কর, বিধ্বংসী ও রক্তক্ষয়ী যুদ্ধ চাপিয়ে দিয়েছে। বিশ্বের কোথাও না কোথাও প্রতিদিন অসংখ্য মুসলমানকে হত্যা ও নির্যাতনের শিকার হতে হচ্ছে। ইরাক, সিরিয়া, লিবিয়া, আফগানিস্তান, চীন, ভারত, মিয়ানমার সর্বত্র চলছে মুসলিম নিগ্রহ। বাস্তবে তালিকা আরো দীর্ঘ ও সুবিস্তৃত। আসলে প্রশ্নটা বোধহয় এভাবে বলাই ভালো যে, বিশ্বের এমন কোন দেশ আছে যেখানে মুসলমানেরা শান্তিতে বসবাস করছে?
সেই সাথে আছে মুসলমানদের আত্মপরিচয় হারিয়ে যাওয়ার শঙ্কা। আধুনিক বিশ্বের নানামুখী চিন্তাধারার প্রভাব, ইসলাম স¤পর্কে জানার সুযোগ কম থাকা এবং ইসলামবিরোধীদের অব্যাহত চক্রান্ত ও ষড়যন্ত্রের শিকার হয়ে মুসলমানেরা এখন নিজের ধর্ম থেকে অনেক দূরে সরে এসেছে। তাদের মধ্যে সৃষ্টি হয়েছে বিভেদ, অনৈক্য ও অজ্ঞানতার অন্ধকার।
এ প্রেক্ষাপটে এবারো পবিত্র মাহে রমযানের শেষ শুক্রবার যথারীতি মুসলিম বিশ্বে পালিত হয় আন্তর্জাতিক আল-কুদ্স দিবস। দীর্ঘ দিন ধরে ইহুদিবাদী ইসরাইলের দখলে থাকা মুসলমানদের প্রথম কিবলা বায়তুল মোকাদ্দাস পুনরুদ্ধারের দাবিতে প্রতি বছর রমজানের শেষ শুক্রবার বিশ্বব্যাপী পালিত হয় দিনটি।
১৯৭৯ সালে ইরানে সংঘটিত সফল ইসলামি বিপ্লবের পর মহান নেতা ইমাম খোমেইনী (রহ.) পবিত্র রমজান মাসের শেষ শুক্রবারকে কুদ্স দিবস ঘোষণা করেন। সেই থেকে ইরানসহ বিশ্বের বহু দেশে কুদ্স দিবস পালিত হয়ে আসছে এবং দিন দিন কুদ্স পালনকারী দেশের সংখ্যা বাড়ছে।
মহানবী (সা.)-এর নবুওয়াতের ঘোষণার পর থেকে মুসলমানদের কাছে বায়তুল মোকাদ্দাস পবিত্র স্থান হিসাবে গণ্য হতে থাকে। কুরআন শরিফে বায়তুল মোকাদ্দাসকে পবিত্র ভূমি বলে উল্লেখ করা হয়েছে- (স্মরণ করো, মূসা তার সম্প্রদায়কে বলেছিল) হে আমার সম্প্রদায়! আল্লাহ তোমাদের জন্য যে পবিত্র ভূমি নির্দিষ্ট করেছেন, এতে তোমরা প্রবেশ করো এবং পশ্চাৎপসারণ করো না, করলে তোমরা ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে পড়বে।’ (সূরা আল-মায়িদা, আয়াত : ২১)।
ফিলিস্তিন ও পবিত্র বায়তুল মোকাদ্দাস দখলদার ইহুদিবাদীদের হাত থেকে মুসলমানদের প্রথম কিবলা আল-আকসা মসজিদ মুক্ত করার জন্য মুসলমানদের জাগিয়ে তোলাই আল-কুদ্স দিবসের অন্যতম প্রধান লক্ষ্য। এ ছাড়াও মজলুম ফিলিস্তিনি জাতির ওপর জগদ্দল পাথরের মতো চেপে বসা ইহুদিবাদী শাসন, শোষণ, নিপীড়ন ও তাদের নৃশংস হত্যাযজ্ঞের অবসান ঘটানো এবং বায়তুল মোকাদ্দাসকে রাজধানী করে ফিলিস্তিনি জাতির নিজস্ব রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠাও এ দিবসের আরেকটি বড় লক্ষ্য।
মুসলমানদের বিরুদ্ধে ইহুদি ও খ্রিস্টধর্মের পোশাকধারী সাম্রাজ্যবাদী শক্তিগুলোর নব্য ক্রুসেড মোকাবেলার জন্য মুসলমানদের ঐক্যবদ্ধ করা এবং মুসলিম উম্মাহর ঐক্যবদ্ধ সংগ্রাম বা প্রচেষ্টার মাধ্যমে বিশ্বব্যাপী ইসলামি শাসন ও ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার জন্যও এ দিবস কার্যকর ভূমিকা রাখতে পারে। কিন্তু প্রশ্ন উঠতে পারে- কেন আল-আকসা মসজিদ এবং ফিলিস্তিনকে স্বাধীন করা মুসলমানদের জন্য এত গুরুত্বপূর্ণ?
একটু গভীরভাবে চিন্তা করলেই আমরা বুঝতে পারব কেন বায়তুল মোকাদ্দাস, আল-আকসা মসজিদ এবং ফিলিস্তিন স্বাধীন করা মুসলমানদের জন্য সবচেয়ে বড় ও সর্বপ্রধান দায়িত্ব। এটা শুধু মুসলিম উম্মাহর হারানো গৌরব বা মান-সম্মান ফিরিয়ে আনার প্রশ্ন নয়, বিশ্বব্যাপী সত্য ও ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার জন্যও এটা জরুরি। কারণ, বায়তুল মোকাদ্দাস ও ফিলিস্তিন হচ্ছে রাজনৈতিক এবং ভৌগোলিক কৌশলগত দিক থেকে ইউরোপ, এশিয়া ও আফ্রিকা- এ গুরুত্বপূর্ণ তিন মহাদেশের প্রবেশদ্বার। এই গুরুত্বপূর্ণ অঞ্চলটি সাম্রাজ্যবাদীদের নিয়ন্ত্রণে থাকার কারণে আজ তেলসমৃদ্ধ মধ্যপ্রাচ্যসহ বিশ্বের প্রধান তিন মহাদেশের ওপর কর্তৃত্ব করা সাম্রাজ্যবাদীদের জন্য সহজ হয়েছে।
এরপর রয়েছে পবিত্র বায়তুল মোকাদ্দাস শহর ও আল-আকসার ওপর নিয়ন্ত্রণের প্রশ্ন। এ প্রশ্নের উত্তর দেয়ার আগে ওই অঞ্চলের ইতিহাস খুব সংক্ষিপ্তভাবে হলেও জেনে রাখা দরকার।
বায়তুল মোকাদ্দাস শহর নির্মিত হয়েছিল হজরত ইবরাহীম (আ.)-এর মাধ্যমে কাবা শরিফ নির্মাণের ১১০০ বছর পর তথা হজরত ঈসা (আ.)-এর জন্মের ৯৭০ বছর আগে। তাই ইবরাহীম (আ.)-এর বংশধর হজরত দাউদ (আ.)-এর মাধ্যমে নির্মিত আল-আকসা মসজিদ তৌহিদপন্থীদের দ্বিতীয় হারামে পরিণত হয়।
হযরত মূসা (আ.)-এর জীবদ্দশাতেই ইহুদিরা তৌহিদবাদ বা আল্লাহর একত্বের প্রতি বিশ্বাস হারিয়ে মূর্তিপূজা শুরু করেছিল এবং আল্লাহর শাস্তি হিসেবে তারা বিভিন্ন অঞ্চলে ছড়িয়ে-ছিটিয়ে পড়েছিল। এরপর ইহুদিরা অনেক নবীকে হত্যা করেছিল।
এরপর মসজিদুল আকসা ছিল বিশ্বনবী (সা.)-এর নবুওয়াতের প্রথম চৌদ্দ বছর পর্যন্ত মুসলমানদের প্রথম কিবলা। ইহুদিদের কিবলার দিকে মুখ করে মুসলমানেরা নামায আদায় করত বলে ইহুদিরা মুসলমানদের উপহাস করত। শেষ নবী (সা.) কেন ইহুদি বংশে জন্ম নিলেন না, এটাই ছিল ইসলামের বিরুদ্ধে ইহুদিদের ক্ষোভের একটা বড় কারণ। এ অবস্থায় হিজরতের দ্বিতীয় বছরে আল্লাহর নির্দেশে মুসলমানরা পবিত্র কাবাকে নামাযের কিবলায় পরিণত করে। দ্বিতীয় খলিফার সময় বা ১৫ হিজরিতে বায়তুল মোকাদ্দাস মুসলমানদের হস্তগত হয়। পরবর্তীকালে এ শহরের বেশির ভাগ বাসিন্দাই ছিল আরব মুসলমান। আর তাদেরই বংশধর হলো আজকের ফিলিস্তিনি মুসলমানেরা। এরপর খ্রিস্টীয় ১০৯৫ সালে ইউরোপীয়রা বায়তুল মোকাদ্দাস দখলের জন্য মুসলমানদের বিরুদ্ধে ক্রুসেড শুরু করে। প্রায় ২০০ বছর পর্যন্ত ইউরোপীয় খ্রিস্টানরা মুসলমানদের বিরুদ্ধে সাত-আটটি ক্রুসেড পরিচালনা করে। সালাহউদ্দিন আইয়ুবির হাতে ক্রুসেডাররা শোচনীয়ভাবে পরাজিত হয়েছিল।
বায়তুল মোকাদ্দাস মসজিদ এবং তার আশপাশের এলাকা বহু নবীর স্মৃতিবিজড়িত। এই পবিত্র নাম শুধু একটি স্থানের সাথে জড়িত নয়, বরং এই নাম সব মুসলমানের ঈমান ও সংস্কৃতির অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ। এখানে রয়েছে অসংখ্য নবী-রাসূলের মাযার। ওহি ও ইসলামের অবতরণস্থল এ নগরী নবিগণের দ্বীন প্রচারের কেন্দ্রভূমি। তাই এ পবিত্র নগরীর প্রতি ভালোবাসা প্রত্যেক মুমিনের হৃদয়ের গভীরে প্রোথিত।
প্রতি বছর রমজান মাসের শেষ শুক্রবার বা ‘জুমাতুল বিদা’র দিনে সারা বিশ্বের লাখ লাখ ধর্মপ্রাণ মুসলমান বায়তুল মোকাদ্দাস তথা আল-কুদ্সে ইহুদিদের অবৈধ দখলের বিরুদ্ধে ঘৃণা প্রকাশ করেন এবং ইহুদি রাষ্ট্র ইসরাইলের কবল থেকে পবিত্র ভূমি ফিলিস্তিন রাষ্ট্রকে মুক্ত করার জন্য নতুন শপথ গ্রহণ করেন। এটি হলো ইহুদিবাদী ইসরাইলের স্বরূপ তুলে ধরে ঐক্যবদ্ধ বিক্ষোভ ও প্রতিবাদ জানানোর দিবস। আল-কুদ্স মুক্তির লক্ষ্যে সমগ্র বিশ্বের মুসলমানদের একতাবদ্ধ হওয়ার দিবস। ইসরাইলের পতন কামনার দিবস।
কিন্তু এবারের আল-কুদ্স দিবস যখন পালিত হতে যাচ্ছে তখন গোটা মধ্যপ্রাচ্যে বিশেষ করে ফিলিস্তিনের রাজনৈতিক ও কৌশলগত পরিস্থিতি ভিন্ন। ইরানের সম্ভাব্য হুমকির স¤পূর্ণ মিথ্যা অজুহাতে বিশ্বের সবচেয়ে ক্ষমতাধর দেশ যুক্তরাষ্ট্র দেশটির ওপর সামরিক হামলার অজুহাত খুঁজছে। এরই মধ্যে পারস্য উপসাগর এলাকায় জঙ্গিবিমানসহ বিমানবাহী রণতরী মোতায়েন করেছে। বি-৫২ বোমারু বিমান জড়ো করেছে এবং ক্ষেপণাস্ত্র ব্যবস্থা মোতায়েনের ঘোষণা দিয়েছে। ফলে এমনিতেই মধ্যপ্রাচ্যের পরিস্থিতি বেশ উত্তপ্ত।
অবশ্য এ মুহূর্তেই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ইরানের ওপর আক্রমণ চালাবে কি না সে বিষয়ে আন্তর্জাতিক পর্যবেক্ষকদের ভিন্নমত রয়েছে। আর মার্কিন কংগ্রেসও ইরানে সামরিক হামলা চালানোর জন্য প্রেসিডেন্ট ট্রা¤পকে অনুমতি দেয় নি। কিন্তু অভ্যন্তরীণ রাজনীতি অর্থাৎ ভোটের হিসাবে গড়বড় দেখা দিলে ট্রা¤প নিজের নির্বাহী ক্ষমতায় আক্রমণ চালানোর সিদ্ধান্ত নিতে পিছপা হবেন কি না, সেটা সময়েই বোঝা যাবে।
তবে ইরানে সম্ভাব্য মার্কিন হামলার বিষয়টি ছাড়াও মধ্যপ্রাচ্যের জন্য আরো বিস্ফোরক পরিস্থিতি অপেক্ষা করে আছে। ইসরাইলের একটি পত্রিকার বরাত দিয়ে মধ্যপ্রাচ্যের বিভিন্ন গণমাধ্যমে খবর বেরিয়েছে, ইসরাইলি প্রধানমন্ত্রী বেনিয়ামিন নেতানিয়াহুর সাথে মার্কিন প্রেসিডেন্ট ডোনাল্ড ট্রা¤প একটি চুক্তি করেছেন। এটিকে বলা হচ্ছে, ‘শতাব্দীর সেরা চুক্তি’। ইসরাইল-ফিলিস্তিনের ভবিষ্যৎ-বিষয়ক এই চুক্তিতে বলা হয়েছে, মধ্যপ্রাচ্যে ফিলিস্তিন নামে কোনো দেশ থাকবে না।
ফিলিস্তিনের নতুন নাম হবে নিউ প্যালেস্টাইন। চুক্তিটি স্বাক্ষরের আগে ফিলিস্তিনি নেতাদের সাথে কোনো আলোচনাই করেন নি ট্রা¤প; বরং প্রকাশিত চুক্তিতে দেখা যায়, ট্রা¤েপর এই চুক্তি না মানলে প্রয়োজনে ইসরাইল ফিলিস্তিনি নেতাদের হত্যা করতে পারবে। চুক্তিটি বাস্তবায়নে ট্রা¤প সৌদি আরবসহ মধ্যপ্রাচ্যের কয়েকটি দেশকে তার পাশে পেয়েছেন বলে ইসরাইলি পত্রিকার খবরে বলা হয়েছে। ফিলিস্তিনি নেতারা ট্রা¤েপর এ চুক্তি প্রত্যাখ্যান করেছেন।
চুক্তিতে বলা হয়েছে- ইসরাইল, পিএলও এবং হামাসের মধ্যে ত্রিপক্ষীয় চুক্তি স্বাক্ষরিত হবে এবং ফিলিস্তিন নামে কোনো দেশ থাকবে না। চুক্তি অনুযায়ী নতুন ফিলিস্তিনি রাষ্ট্রের নাম হবে নিউ প্যালেস্টাইন। গাজা উপত্যকা, জিহুদিয়া পার্বত্য এলাকা এবং পশ্চিম তীরের সামারিয়া এলাকা নিয়ে গঠিত হবে এ রাষ্ট্রটি। তবে পশ্চিম তীরের ইসরাইলি বসতিগুলোর ওপর এ রাষ্ট্রের কোনো কর্তৃত্ব থাকবে না। এসব বসতির সার্বভৌমত্ব থাকবে ইসরাইলের হাতে। নিউ প্যালেস্টাইনের কোনো সামরিক বাহিনীও থাকতে পারবে না।
চুক্তি অনুযায়ী, জেরুসালেম নগরী ভাগ হবে না, এটি হবে উভয় দেশের রাজধানী। নগরীর আরব বাসিন্দারা নিউ প্যালেস্টাইনের নাগরিক হবেন এবং ইহুদিরা ইসরাইলি নাগরিক হিসেবে সেখানে বসবাস করবেন। ইহুদিরা আরবদের এবং আরবরা ইহুদিদের বাড়িঘর কিনতে পারবেন না। জেরুসালেমে নতুন আর কোনো এলাকা দখল করা হবে না। পবিত্র স্থানগুলোর বিদ্যমান অবস্থা বজায় থাকবে। তবে জেরুসালেমের নিয়ন্ত্রণ থাকবে ইসরাইলের জেরুসালেম পৌরসভার হাতে। তবে সেখানকার শিক্ষাব্যবস্থা নিয়ন্ত্রণ করবে ফিলিস্তিনি কর্তৃপক্ষ। জেরুসালেম পৌরসভার কাছে ট্যাক্স ও পানির বিল প্রদান করবে নিউ প্যালেস্টাইন সরকার।
ভয়াবহ ওই চুক্তি মেনে নেয়া ফিলিস্তিন বা তার প্রতি সহমর্মী ইরান, তুরস্কের পক্ষে সম্ভব নয়- এটা বুঝতে কোনো অসুবিধা কারো হওয়ার নয়। চলতি রমজানের পরই যুক্তরাষ্ট্র ও ইসরাইল এই চুক্তির ভিত্তিতে তথাকথিত শান্তিপ্রক্রিয়া শুরু করবে বলে খবরে জানানো হয়েছে। চুক্তি যারা মানবে না তাদের বিরুদ্ধে বলপ্রয়োগ এবং প্রয়োজনে হত্যা করতে পারবে ইসরাইলি কর্তৃপক্ষ। মুসলিম বিশ্বের পবিত্রতম দুই কেন্দ্র কাবা ও রাসূল (সা.)-এর রওজা মোবারকের খাদেম সৌদি আরব ওই চুক্তির পক্ষে থাকার অর্থ হলো, উপসাগরীয় সহযোগিতা পরিষদের অন্য যেসব সদস্য সৌদি আরবের মিত্র তারাও চুক্তির
পক্ষে থাকছে। এদের মদদ নিয়েই ইসরাইল এখন ফিলিস্তিনিদের নির্বিচার হত্যায় মেতে উঠলে অবাক হওয়ার কিছু থাকবে না। এতে করে আরব তথা সমগ্র মুসলিম বিশ্বে আরেকটি বিভাজনের সূত্রপাত অবশ্যম্ভাবী এবং সেই টুকরো টুকরো হয়ে যাওয়া মুসলিম বিশ্বের পক্ষে যুক্তরাষ্ট্র ও ইসরাইলি ষড়যন্ত্রের মোকাবেলা করার কোনো উপায় থাকবে, এমনটি আশা করা বাতুলতা মাত্র।
এরপরও মুসলমানেরা সব সময় ঈমানের শক্তিতেই নির্ভর করেছে, পরম করুণাময় আল্লাহর রহমতের ওপর আস্থা রেখেছে। এবারের আল-কুদ্স দিবস হয়তো মুসলমানদের সেই ঈমানি শক্তির সবচেয়ে বড় পরীক্ষা হিসেবে দেখা দিতে যাচ্ছে। আল-কুদ্স দিবসে এবার প্রার্থনা হোক- হে আল্লাহ, তোমার কুদরতের ঝলকানিতে অতীতের মতো এখনো তোমার দ্বীন ও দ্বীনের ধারকদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রকারী ইহুদি-নাসারাদের সব ষড়যন্ত্র ও চক্রান্তের জাল ছিন্ন করে দাও।