ফারস নিউজ এজেন্সির হাওজা ও বিশ্ববিদ্যালয় গ্রুপের প্রতিবেদনে বলা হয়েছে, সর্বোচ্চ সাংস্কৃতিক বিপ্লব পরিষদের সচিব আবদুলহোসেইন খোসরোপানাহ বলেন: তিনি (ইমাম শহীদ) কখনো কখনো তেহরানের জুমার নামাজ আদায়ের জন্য খুজেস্তান থেকে একই সামরিক পোশাকে উড়ে আসতেন এবং যুদ্ধের পোশাকের ওপর কাবা ও পাগড়ি পরতেন। এই ধরনের পোশাক—যা ধর্মীয় ও সামরিক পোশাকের সংমিশ্রণ—প্রয়াত ইমামের পছন্দনীয় ছিল, কারণ এটি হাওজা (ধর্মীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠান) ও যুদ্ধক্ষেত্রের গভীর সম্পর্ক এবং বিপ্লবের আদর্শ রক্ষার প্রতীক ছিল।

নতুন কালামের ক্ষেত্রে প্রবেশ ও শিক্ষার্থীদের প্রশ্নের উত্তর
খোসরোপানাহ বলেন, সেই সময় বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে নতুন কালাম (ইসলামি তত্ত্বচিন্তা) বিষয়ক আলোচনা উঠেছিল। আমরা নতুন ধরনের ধর্মীয় প্রশ্ন ও সংশয় নিয়ে কাজ করতাম এবং সেগুলোর বৈজ্ঞানিক ও যুক্তিনির্ভর উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করতাম। এ প্রেক্ষিতে কিছু বিচারিক ও অ-বিচারিক প্রতিষ্ঠান আমাদের নির্বাহী দায়িত্ব নেওয়ার আমন্ত্রণ জানাত, কিন্তু আমি মনে করতাম আমার মূল দায়িত্ব হলো বৈজ্ঞানিক, সাংস্কৃতিক কাজ, পাঠদান এবং শিক্ষার্থীদের সঙ্গে সংলাপ।

বিপ্লবের নেতার বৈজ্ঞানিক জীবনধারা: দর্শনের মহাপণ্ডিতদের ছাত্রত্ব ও চিন্তার সমালোচনা
খোসরোপানাহ বলেন, আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ি মাশহাদে মরহুম আয়াতুল্লাহ মির্জা জাওয়াদ আকা তেহরানির কাছে দর্শনের পাঠ গ্রহণ করেন—যিনি ছিলেন একজন আধ্যাত্মিক ও অনন্য ব্যক্তিত্ব। তিনি দর্শন শিক্ষা দিতেন এবং একইসঙ্গে সমালোচনাও করতেন; উদাহরণস্বরূপ, তিনি ‘অস্তিত্বের মৌলিকতা’ মতবাদ গ্রহণ করতেন না।

দর্শন যেন বিমূর্ততায় সীমাবদ্ধ না থাকে; বাস্তবতার সঙ্গে সংযোগ জরুরি
তিনি বলেন, একটি সূক্ষ্ম কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো—যা অনেক দর্শনচর্চাকারীরাও কম গুরুত্ব দেন—ইমাম শহীদ জোর দিয়েছিলেন যে দর্শন শুধু বিমূর্ত ধারণায় সীমাবদ্ধ থাকা উচিত নয়। অনেকেই মনে করেন দর্শন মানেই কেবল বিমূর্ত চিন্তা, কিন্তু তিনি বলতেন দর্শনের একটি দিক বিমূর্ত হলেও অন্য দিক হলো সেই ধারণাগুলোর বাস্তব ও প্রয়োগযোগ্য বিষয়ের সঙ্গে সম্পর্ক স্থাপন।

মৌলিক পার্থক্য: কেন ইসলামি মানববিদ্যা, কিন্তু ইসলামি পদার্থবিদ্যা নয়?
খোসরোপানাহ বলেন, আধুনিক বা পাশ্চাত্য মানববিদ্যা মূলত মানবকেন্দ্রিক (হিউম্যানিস্টিক) এবং এর পেছনে সেক্যুলার দর্শনভিত্তি রয়েছে। যদি আমরা এই ভিত্তিগুলোকে গুরুত্ব না দিই এবং ইসলামি দর্শনের ভিত্তিকে মানববিদ্যায় প্রয়োগ না করি, তবে আমরা মানববিদ্যাকে ঠিকমতো বুঝতে পারব না এবং সেটিকে স্থানীয়ভাবে উন্নয়নও করতে পারব না।

তাওহিদ: চিন্তাধারার কেন্দ্রবিন্দু—আধ্যাত্মিকতা থেকে সমাজ পর্যন্ত
তিনি তাওহিদকে এই চিন্তাধারার মূল কেন্দ্র হিসেবে উল্লেখ করে বলেন, উভয় চিন্তাপদ্ধতিতে তাওহিদই প্রধান। ইমাম খোমেনি (রহ.) তাওহিদের আধ্যাত্মিক দিকের ওপর জোর দিতেন, আর ইমাম শহীদ তাওহিদের সামাজিক দিকের ওপর গুরুত্ব দিয়েছেন।

সাম্রাজ্যবাদবিরোধিতা: বিপ্লবী চিন্তার মূল আত্মা
শেষে তিনি বলেন, আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হলো “সাম্রাজ্যবাদবিরোধিতা”। অন্যায়ের বিরুদ্ধে সংগ্রাম, আধিপত্যবাদ প্রত্যাখ্যান এবং ক্ষমতাধর ব্যবস্থার বিরুদ্ধে দাঁড়ানো—এসবই ইমাম খোমেনি (রহ.) ও বর্তমান নেতার চিন্তাধারার মৌলিক অংশ, যা তাদের সমগ্র চিন্তাব্যবস্থার সব স্তরে প্রবাহিত।

সূত্র: ফার্স নিউজ এজেন্সি