হযরত রাসূলে আকরাম (সা.) এরশাদ করেন : ‘হয় আলেম হও, নয়তো ‘ইল্ম্ অর্জনে রত হও; কিন্তু স্বীয় সময়কে অযথা কাজে ও ভোগ-আনন্দে ব্যয় করো না।’
রাসূলুল্লাহ্ (সা.) এরশাদ করেন : হে ইব্নে মাস্উ‘দ্! তুমি যখনি কোনো কাজ করার সিদ্ধান্ত নেবে তখন তা জ্ঞান ও বুদ্ধি-বিবেচনার ভিত্তিতে করো। চিন্তা-ভাবনা ও জ্ঞান ব্যতিরেকে কাজ আঞ্জাম দেয়া পরিহার করো। কারণ, আল্লাহ্ তা‘আলা এরশাদ করেন : ‘(তোমরা তোমাদের শপথের ক্ষেত্রে) ঐ নারীর ন্যায় হয়ো না যে তার বয়নকৃত জিনিস (বস্ত্র)-কে মজবুত করে বয়নের পর আবার তা খুলে ফেলে এবং তার সুতাগুলোকে আলাদা করে ফেলে।’
রাসূলুল্লাহ (সা.) এরশাদ করেন : ‘তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে সাঁতার শিক্ষা দাও।’
ইমাম আলী (আ.) বলেন : ‘জেনে রেখ, কোরআনের তেলাওয়াতে যদি চিন্তা-ভাবনা ও পর্যালোচনা না থাকে তাহলে তাতে কোনোই লাভ নেই।’
আমীরুল্ মু‘মিনীন (আ.) তাঁর পুত্র হযরত ইমাম হাসান (আ.)-কে সম্বোধন করে এরশাদ করেন : ‘তুমি কি চাও যে, তোমাকে চারটি স্বভাব সম্পর্কে শিক্ষা দেই যার ফলে তুমি চিকিৎসা থেকে অমুখাপেক্ষী হতে পারবে?’ তিনি বললেন : ‘জ্বী।’ আমীরুল্ মু‘মিনীন্ এরশাদ করলেন : ‘ক্ষুধার্ত না হওয়া পর্যন্ত খেতে বসো না, ক্ষুধা থাকা অবস্থায় খাওয়া বন্ধ করো না, খাবার ভালো করে চিবিয়ে খাও এবং ঘুমাতে যাবার আগে শৌচাগারে যাও। তুমি যদি এগুলো মেনে চল তাহলে চিকিৎসা থেকে অমুখাপেক্ষী হবে।’
হযরত ইমাম বাকের (আ.) এরশাদ করেন : ‘যে ব্যক্তি ‘ইল্ম্ শিক্ষাদান করে তার পুরস্কার ‘ইল্ম্ অর্জনকারীর পুরস্কারের অনুরূপ, তবে সে ‘ইল্ম্ শিক্ষাকারীর তুলনায় অধিকতর মর্যাদার অধিকারী। অতএব, তোমরা ‘ইল্মের অধিকারীদের কাছ থেকে ‘ইল্ম্ হাসিল্ করো এবং আলেমগণ যেভাবে তোমাদেরকে তা শিক্ষা দিয়েছেন ঠিক সেভাবেই তোমাদের ভাইদেরকে তা শিক্ষা দাও।’
ইমাম জাফর সাদিক (আ.) এরশাদ করেন : ‘যখনি (হঠাৎ করে) তোমার কাছে মেহমান এসে হাযির হয় তখন তোমার কাছে যা আছে তা-ই তার কাছে এনে হাযির করো। কিন্তু তুমি যখন দাও‘আত্ করো তখন (তোমার সাধ্য অনুযায়ী) নিজেকে কষ্ট দাও।’
তিনি আরো এরশাদ করেন : ‘মু‘মিন ব্যক্তি তার বন্ধুদের জন্য নিজেকে কষ্টের মধ্যে ফেলে দেয় না।’
হাসান্ বিন আলী আবী হাম্যাহ্ তাঁর পিতার কাছ থেকে উদ্ধৃত করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি হযরত ইমাম মূসা কাযেম্ (আ.)-কে দেখলাম যে, তাঁর যমীনে কাজ করছেন এবং তাঁর পা দু’টি ঘামে ভিজে গেছে। আমি বললাম, ‘আপনার জন্য উৎসর্গ হই; শ্রমিকরা কোথায়?’ তিনি এরশাদ করেন : ‘হে আলী! এমন লোকেরা নিজেদের যমীনে নিজের হাতে কাজ করেছেন যাঁরা আমার ও আমার পিতার চেয়ে উত্তম ছিলেন।’ আমি বললাম : ‘তাঁরা কা’রা?’ তিনি এরশাদ করলেন : ‘রাসূলুল্লাহ্ (সা.), আমীরুল্ মু‘মিনীন্ (আ.) এবং আমার সমস্ত পূর্বপুরুষ নিজের হাতে কাজ করতেন, আর এটাই হচ্ছে নবিগণ, রাসূলগণ ও ছালেহীনের সীরাত।’

(মাফাতীহুল্ হায়াত্ গ্রন্থ থেকে সংকলিত)
অনুবাদ : নূর হোসেন মজিদী

অনুবাদ : সরকার ওয়াসি আহম্মেদ

প্রত্যেক সুস্থ মস্তিষ্কসম্পন্ন ও বুদ্ধি-বিবেচনার অধিকারী ব্যক্তি এটি স্বীকার করেন যে, ধর্মীয় শিক্ষা হলো সবচেয়ে মূল্যবান উপহার যা আমরা একে অপরকে দিতে পারি এবং দেয়া উচিত, বিশেষ করে বন্ধুরা। কারণ, বন্ধুদের কল্যাণ এবং সুখের জন্য এটিই বেশি প্রয়োজন। কিন্তু দুঃখজনকভাবে বর্তমান বিশে^ কিছু কিছু ব্যক্তি মনে করে যে, বস্তুগত কল্যাণ, যেমন : দামী খাবার খাওয়া, ফ্যাশনেবল পোশাক পরিধান করা এবং বিশ^বিদ্যালয়ের ডিগ্রিই শুধু তাদের প্রয়োজন। এরূপ ভুল ধারণার ওপর ভিত্তি করে তারা যুবকদের আত্মিক ও নৈতিক উন্নতির জন্য যা প্রয়োজন তা প্রদানের দায়িত্বকে উপেক্ষা করে।
বন্ধু হলো তারাই যারা একে অপরের সঙ্গ কামনা করে; যারা অপরের ভালো করতে চায় এ বিশ^াস থেকে যে, অপর পক্ষও সদুদ্দেশ্য নিয়ে একই রকম মনোভাব পোষণ করবে।
ইসলামে বন্ধু শব্দটির জন্য যে মূলগত অর্থ ব্যবহৃত হয় তা বন্ধুত্বের জন্য কতিপয় প্রয়োজনীয় গুণকে নির্দেশ করে- যেমন : সাদিক (সত্যবাদিতা বা সততা), খালিল (সহযোগিতা বা সম্পর্কযুক্ততা), ওয়ালি (রক্ষাকর্তা বা তত্ত্বাবধায়ক), রফিক (দয়ালু বা যত্নশীল)। একজন প্রকৃত বন্ধু কথাবার্তা ও দেখা-সাক্ষাতের সময় তোমাকে উদ্দীপ্ত করে, তার গোপন বিষয়গুলোতে তোমাকে বিশ^াস করে, তার দোয়ায় তোমাকে স্মরণ করে, তোমার চাওয়ার আগেই তোমার জন্য সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দেয়, প্রয়োজনের সময় তোমাকে সবচেয়ে বেশি ভালোবাসা দেয়, তোমার আনন্দকে দ্বিগুণ করে ও তোমার দুঃখ-কষ্টে শরিক হয়।
এ জন্যই প্রকৃত বন্ধু খুঁজে পাওয়া কঠিন, তাকে ছেড়ে যাওয়াও কঠিন আর তাকে ভুলে যাওয়া অসম্ভব।
এখানে আমরা পৃথিবীর যুবসমাজ- যাদেরকে আমরা মানব সমাজের সংগঠক মনে করি, তাদের উদ্দেশে নৈতিকতা ও আধ্যাত্মিকতা বিষয়ে কিছু উপহার দিতে চাই।
মহানবী হযরত মুহাম্মাদ (সা.) বলেছেন : ‘যে ব্যক্তি একজন মুসলমানকে তার প্রয়োজন মতো খাওয়ায় দোযখের আগুন তার থেকে দূরে সরিয়ে দেয়া হবে।’
হযরত মুহাম্মাদ (সা.) বলেন : ‘ তোমাদের মধ্যে সে-ই সর্বশ্রেষ্ঠ যে সর্বোত্তম মেজাজের অধিকারী।’
‘যে ব্যক্তি আল্লাহ্র খাতিরে একজন ধার্মিক ব্যক্তিকে তার বন্ধু ও ধর্মের ভাই হিসেবে নির্বাচন করে সে আল্লাহ কর্তৃক জান্নাতে এমন একটি মর্যাদা পাবে যা তার অন্য কোন উত্তম কর্মের বিনিময়ে পায় নি।’
এ প্রসঙ্গে এটি উল্লেখ করা প্রয়োজন যে, বন্ধু নির্বাচনে খুব সতর্কতা অবলম্বন করা উচিত এবং একজন ভালো মেজাজসম্পন্ন, জ্ঞানী এবং ধার্মিক ব্যক্তিকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করার চেষ্টা করা উচিত। আর অসৎ কর্মশীল ব্যক্তির সাথে বন্ধুত্ব করা পরিহার করতে হবে। ইমাম আস সাদিক (আ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, “মিথ্যাবাদী, মূর্খ, কৃপণ, ভীতু এবং অপকর্মকারীদের সাথে বন্ধুত্ব করা থেকে বিরত থাকবে; (কারণ) মিথ্যাবাদী তোমাকে মিথ্যা ও অসত্যে জড়িয়ে ফেলে, মূর্খ ব্যক্তি এমনকি তোমার উপকার করতে গিয়েও তোমার ক্ষতি করে ফেলবে, কৃপণ ব্যক্তি তোমার প্রয়োজনের সময় তোমাকে অসহায় অবস্থায় ত্যাগ করবে, ভীতু ব্যক্তি যখন তোমার প্রতিরক্ষা ও সাহায্যের প্রয়োজন তখন তোমার পাশে দাঁড়াবে না এবং অপকর্মকারী সামান্য কিছুর বিনিময়েও তোমার সাথে বিশ^াসঘাতকতা করতে পারে।”
এভাবে আমাদের ধর্মীয় শিক্ষকগণ আমাদেরকে যাদের ধার্মিকতা ও সদগুণাবলি নেই তাদের সঙ্গ পরিহার করার শিক্ষা দিয়েছেন। কারণ, মূর্খ ও অপকর্মকারীদের সাথে বন্ধুত্ব কোন উপকারে তো আসেই না, বরং এ রকম বন্ধুত্ব নিশ্চিতভাবেই ক্ষতিকর হতে পারে। যেহেতু যাদের জ্ঞানগত দীনতা রয়েছে এবং সৎ চারিত্রিক গুণাবলির অভাব রয়েছে, অন্যের অধিকারের প্রতি তাদের কোন শ্রদ্ধা নেই, এমনকি যেসব হতভাগা ব্যক্তি তাদেরকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করেছেন, তাদের অধিকারের প্রতিও তাদের শ্রদ্ধাবোধ নেই।
বন্ধুর অধিকার সম্পর্কে মহান ব্যক্তিবর্গ থেকে অন্তর প্রদ্দীপ্তকারী অনেক বাণী রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ এখানে কয়েকটি বাণী উল্লেখ করা হলো :
মহানবী (সা.) বলেছেন : ‘এক মুমিন ব্যক্তি অপর মুমিন ব্যক্তির দর্পণ বা আয়নাস্বরূপ।’
এ হাদীসে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, ঐশী শিক্ষা ও নৈতিক মূল্যবোধ সম্পর্কে আমরা যা জানি, তা আমাদের বন্ধুদেরকে শিক্ষাদান করা উচিত এবং তাদের যেসব ভুল-ভ্রান্তি রয়েছে সেসব শোধরানো ও তাদের অনাকাক্সিক্ষত অভ্যাস দূরীকরণে সাহায্য করা উচিত, যার মাধ্যমে তারা মহান আল্লাহ্র নৈকট্য লাভ করতে পারে। আমরা জানি, একটি আয়না আমাদেরকে দেখতে ভাল লাগছে নাকি খারাপ লাগছে, আমরা কি পরিচ্ছন্ন আছি, নাকি অপরিচ্ছন্ন- ইত্যাদি সম্পর্কে জানানোর ব্যাপারে বিশ^স্ত, সত্যিকারের বন্ধুও এমনই। একজন প্রকৃত বন্ধু হিসাবে আমাদেরও উচিত, তাদেরকে সেসব বিষয় অবহিত করা, যাতে তারা নৈতিকতা ও আধ্যাত্মিকতার ক্ষেত্রে সর্বোত্তম কর্মটি সম্পাদন করতে পারে ও মানব জাতির জন্য তাদের দায়িত্ব পূর্ণরূপে পালন করতে পারে।
উদাহরণস্বরূপ, একজন ভালো বন্ধু হলো এরূপ যে, যখন সে জানতে পারে তুমি তোমার পিতা-মাতার সাথে রুক্ষ বা অভদ্র আচরণ করছ, তখন সে তোমাকে এটি স্মরণ করিয়ে দেবে যে, তুমি তোমার পিতা-মাতার প্রতি কর্তব্য পালনে অবহেলা করায় গুনাহ করছ এবং মহান আল্লাহ্ আমাদের সকলকে অভিভাবকদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন ও তাঁদেরকে সাহায্য-সহযোগিতা করার নির্দেশ দিয়েছেন। অনুরূপভাবে একজন ভালো বন্ধু যখন জানতে পারবে যে, তুমি কারো নিন্দা করছ বা কথা বলার সময় অকথ্য ভাষা ব্যবহার করছ তখন তোমাকে উপযোগী বা মানানসই পন্থায় শোধরানোর চেষ্টা করবে।
এমন আরো অনেক উদাহরণ উল্লেখ করা যেতে পারে। একজনকে তার নিজের ও অপরের উপকারের জন্য ভালো বন্ধু খোঁজার চেষ্টা করা উচিত। আর এ কথাটিও মনে রাখা উচিত যে, ইমাম আলী (আ.) আমাদেরকে উপদেশ দিয়েছেন : ‘তোমার নিজের জন্যই একজন বিশ^স্ত ও সৎ বন্ধু খোঁজার চেষ্টা কর, তা না হলে তোমাকে অসৎ ও অধার্মিক ব্যক্তির সাথে বন্ধুত্ব করতে হবে।’

অনুবাদ ঃ কামাল মাহমুদ

সে অনেকদিন আগের কথা। এক দেশে এক রাজা ছিলো আর তার ছিলো এক অতিব সুন্দরী কন্যা। এই রাজকন্যাকে অনেকেই বিয়ে করতে আগ্রহী ছিলো।
কখনো কখনো রাজার এক বন্ধু এ বিষয়টি নানাভাবে উপস্থাপনের চেষ্টা করতো এবং বক্তব্যের উদ্দেশ্য বিয়ে পর্যন্ত নিয়ে শেষ করতো। এমন কারো নাম উল্লেখ করতো যে যুবক যথাযথভাবে রাজকন্যার যোগ্য বলতো তার এই যোগ্যতা আছে ঐ যোগ্যতা আছে এবং সে রাজকন্যার মতো এমন মেয়েকেই বিয়ে করতে চায়। কিন্তু আবার ভয় পেতো সত্যি সত্যি যদি রাজার মেয়েকে সে বিয়ের প্রস্তাব দেয় তাহলে সে হয়তো সেটা ভালোভাবে নাও নিতে পরে, হয়তো এর জবাবে কটু কথা শুনতে হতে পারে। সকলে রাজার কথায় অংশগ্রহণ করে এবং তার কথাবার্তায় সম্মতি জানায়। মনে হয় যেন প্রত্যেকেই জামাই নির্বাচন করার দায়িত্ব কাঁধে নিয়ে নিয়েছে।
রাজা নিজেও বিষয়টি বুঝতো। এ কারণেই সে কারো কথার জবাবে তেমন কোন কথা বলতো না। মেয়েটিও বলতো: ‘আমি এমন স্বামী চাই যে আমাকে মনে প্রাণে চায়, শুধু রাজার জামাই হতে চায় এমন ছেলে আমি চাইনা।’
এভাবে চলতে থাকলো; এক ঈদের দিনে সকল সভাসদ, বন্ধু-বান্ধব ও নিকাটত্মীয়রা রাজার কাছে জমায়েত হলেন। এরপরে কথাবার্তার এক পর্যায়ে আবার এ বিষয়টি আসলো। রাজা বললেন: এ পর্যন্ত এ বিষয়ে অনেক কথা শুনেছি। কিন্তু যে কোন কাজের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় দরকার। এখন আমি এবং আমার কন্যা এ বিষয়ে কথা বলার জন্য প্রস্তুত। আমার মেয়ের প্রেমিকদের মধ্য থেকে একজনকে নির্বাচণ করবো, এ বিষয়ে আর বেশি কথা বলতে চাইনা’। আমি আমার কণ্যাকে আগামীকাল বউ সাজিয়ে এবং কারো হাতে তার হাত রাখার ব্যবস্থা করবো যে তাকে আমার কন্যাকে সবচেয়ে বেশি ভালবাসে। এজন্য যারা আমার কন্যাকে বিয়ে করতে চায় তারা যেন আগামীকাল এখানে উপস্থিত হয়। আমি তাদেরকে আমার মেয়েকে বিয়ে করার জন্য শর্তগুলো বর্ণনা করবো, আমার মেয়ে তার জীবন সঙ্গী দেখবে এবং আগামীকালই বিয়ের যাবতীয় কাজ সম্পন্ন হবে।’
সকলে ঐ দিনের মতো চলে গেলো এবং যে সকল প্রেমিক রাজকন্যাকে জীবন সঙ্গী হিসেবে পেতে ইচ্ছুক এমন ব্যক্তিদের কাছে খবর পৌঁছে দেয়া হলো এবং বলা হলো: ‘যারা রাজার মেয়েকে বিয়ে করতে চায় তারা যেন আগামীকাল উপস্থিত থাকে যাতে আমরা রাজার জামাইকে দেখতে পারি। কিন্তু রাজার মনে কি খেয়াল তা কে জানে? আমরা এরকম জামাই নির্বাচনের প্রতিযোগিতা ইতোঃপূর্বে আর দেখিনি।’
পরের দিন রাজার বাড়ীর সামনে মাত্র তিনজনকে দেখা গেলো। প্রেমিকরা ভয় পাচ্ছিলো না জানি রাজা তাদেরকে অপমান করেন? তারা প্রচন্ড ভয় পাচ্ছিলো। রাজা ঐ তিনজন প্রেমিককে অভ্যর্থনা জানালেন। তাদের পরিচিতি জানার পরে মেয়েকে তাদের সামনে হাজির করে বললেন: ‘আমার মনে হয় তোমরা তিনজনই আমার মেয়ের সত্যিকারের প্রেমিক’। এই আমার মেয়ে, একে ভালভাবে দেখো, আমার মেয়ে রাজী হলে আজকেই বিয়ের আয়োজন করবো। কিন্তু এটা মনে রাখতে হবে আমি রাজা, আমার মেয়েকে বিয়ে করতে হলে কিছু শর্তাদি পালন করতে হবে। আমি শর্তাবলী বলার পরে তোমাদেরকে আধা ঘন্টা সময় দেবো, এরপর তোমরা তোমাদের মতামত কাগজে উপর লিখে দেবে এরপর আমি এবং আমার কন্যা সিদ্ধান্ত নেবো এরপর যা ভালো মনে হয় করবো । আমার শর্ত হলো: ‘আমার মেয়ের প্রেমিকদেরকে একটিই পিলারের সাথে বেধে ইচ্ছেমতো আঘাত করবো এরপর যদি বেঁচে থাকে, তারপর আমরা যাকে মনে করবো যে তার সাথে আমার মেয়ের বিয়ে দেবো। তাকে বিয়ের জন্য প্রস্তুত করা হবে এই শর্তে যে- সে কোনদিন এই বাড়ীতে পা রাখতে পারবেনা। সে জীবনে আমার নামে কোন অভিযোগ করতে পারবেনা। কোন কাজের জন্য আমার কাছে আসতে পারবেনা। সে আমার কাছে কোন কিছু চাইতে পারবেনা। আমার মেয়ে যদি তার সাথে খারাপ আচরণও করে এমনকি যদি তার শরীর থেকে চামড়া তুলে নেয় তবুও। যদি এ রকম কোন অবস্থা তৈরী হয়, যদি কেউ এ শর্ত মেনে নিজেকে প্রস্তুত করতে রাজী না হয় তাহলে তাকে ২৪ ঘন্টার মধ্যে এ শহর ছেড়ে চলে যেতে হবে আর কোনদিন এ শহরে পা রাখতে পারবেনা। সে আমার এবং আমার কন্যার নাম মুখে নিতে পারবেনা। আর যদি এর ব্যত্যয় ঘটে তাহলে আমি জানিনা যে আমি তার সাথে কি আচরণ করবো’।
‘এই নাও তিনটুকরো কাগজ। হাতে সময় আধা ঘন্টা, এই কাগজের উপর তোমাদের মতামত লিখে সই করবো যাতে আমি বুঝতে পারি কার কাছে আমার মেয়েকে সমর্পন করবো’।
এই বলে রাজা তিনজনের কাছে তিনটুকরো কাগজ দিয়ে তিনজনকে আলাদা আলাদা রুমে রাখলেন এবং দরজা বন্ধ করে দিলেন।
আধা ঘন্টা পরে রাজা, তার মেয়ে, কাজী, মৌলভী এবং বিবাহের রেজিস্টার নিয়ে আসলেন এবং ঐ কাগজগুলো আনার নির্দেশ দিলেন। তাদের মধ্যে একজন যুবক তার লেখা রাজার হাতে দিলেন। রাজা সেটি হাতে নিয়ে বললেন-এতো একটি, পরের জন তার লেখা দিলো রাজা সেটি হাতে নিয়ে বললেন- এতো দুইটি। তৃতীয় লেখাটি নিয়ে বললেন-‘এবার তোমাদের একে একে পরীক্ষা করবো’।
প্রথম যুবক লিখেছে-‘এটা খুবই কঠিন যে, আমি আমার ভালোবাসা ভুলে যাবো, কিন্তু যেহেতু রাজার হুকুম তাই চেষ্টা করবো যাতে ২৪ ঘন্টার মধ্যে শহর ছেড়ে যেতে পারি। আশা করি রাজা এবং তার আত্মীয় স্বজনরা আমার সাথে কোন খারাপ ব্যবহার করবেন না। কেননা আমি তার একমাত্র প্রেমিক ছিলাম এবং এর মধ্যে কোন পাপ ছিলোনা’।
রাজা এবং তার মেয়ে ঐ লেখা দেখে মুচকি হাসলেন। রাজা বললেন-বেশ ভালো! এটা বোঝা গেল যে, সে প্রকৃত প্রেমিক নয়। সে তো ধূর্ত, দুর্বল ও পলায়মান। সে মেয়েকে বিয়ে করে রাজার সান্নিধ্যে আসতে চেয়েছিলো। ভালোবাসার ব্যাপারে তার কোন মাথাব্যথা ছিলোনা। এ ব্যক্তি জানেনা যে, কোন কিছু অর্জন করতে অনেক মসিবত অতিক্রম করতে হয়। সে তার সমস্ত জ্ঞান বুদ্ধি দিয়ে চেষ্টা করে কিছু হাসিল করতে না পারলে মাঝপথে পলায়ন করে। এই যুবক ভীতু এবং বুদ্ধিহীন কেননা সে চিন্তা করে কোন পথ বের করার কোন চিন্তাই করেনি। সব সময় মানুষ নিজেকে সবচেয়ে ভালো চেনে এবং এই পলাতক প্রেমিকে আমাদের কোন কাজ নেই বরং তার চলে যাওয়াই ভালো। সে যেন পিছনের দিকে ফিরে না চায়। আমরা তাকে ভুলে যাবো যাতে সে তার মতো করে ভালো থাকতে পারে’। পলায়নপর প্রেমিককে মুক্ত করে দেওয়া হলো। এবার দ্বিতীয় জনের পালা।
দ্বিতীয় জন লিখেছে- আমি রাজা এবং তার কন্যার সকল শর্ত গ্রহণে রাজি এবং তা বাস্তবায়ন করতেও প্রস্তুত। যদি আমি মারধরের পরে জীবিত থাকি তাহলে আমি আমার লক্ষ্যে পৌছুতে পারবো আর যদি জীবিত না থাকি তাহলে পরজগতে তার জন্য কাঁদবো কেননা আমার জীবনে আমি আর কিছু চাইনা হয় মৃত্যু অথবা এই রাজকন্যা।
রাজা এ লেখা পড়ার পরে কন্যাকে বললেন- এর ব্যাপারে তোমার মতামত কি?
রাজকন্যা বললো- আমি পাগল স্বামী চাইনা।
রাজা বললেন- মাশাআল্লাহ মা, তুমি ঠিকই বলেছো। এই যুবক পিলারের সাথে বাঁধা অবস্থায় মার খেতে রাজি এরপর আমার একজন আদেশের গোলাম হতে চায় এবং সে আমার থেকে দূরে থাকতে চায় সে আমাকে ভয় করে কেননা যদি শেষ পর্যন্ত রাজার তরবারি তার মাথাকে শরীর থেকে আলাদা করে দেয় সেজন্যও সে প্রস্তুত। কিন্তু আমার মেয়ে অন্যান্য মেয়েদের থেকে কত আলাদা? সে প্রেমের বিনিময়ে এই দুই জনের দূর্ভাগ্য কিনতে চায়নি। আমিও এটা বিশ^াস করতে পারছিনা যে, এই লোক এক সময় সুস্থ জ্ঞানবান হবে। এই যুবককে পাগলা গারদে বা মানসিক হাসপাতালে পাঠানো উচিত যাতে সে নিজের চিকিৎসা করতে পারে। আর সে যেন দ্বিতীয়বার আমার মেয়ের নাম নিতে না পারে। এই যুবক প্রেমিক নয়, সে পাগল। পাগল জামাই দিয়ে আমার কাজ নেই। সে খুব দ্রুতই আমাদেরকে ভুলে যাবে তাই আমাদেরও উচিত তাকে ভুলে যাওয়া, যাতে সে শান্তিতে থাকতে পারে।
তৃতীয় যুবকের লেখা পড়বার পালা। সে লিখেছে- আমার একটি চাচাতো বোন আছে যার কোন দোষ আমার চোখে ধরা পড়েনি। তবুও আমি রাজার মেয়েকে অধিক ভালোবাসি এবং স্বপ্ন দেখি যে, আমরা অধিকতর সুখী হবো। আমি শহর থেকে বাইরে যাবোনা, যদি আমাকে বাধ্য করা হয় তাহলে তা হবে আমার উপর জুলুম। কেননা আমি একজন নিরীহ মানুষ। কিন্তু রাজ কন্যাকে বিবাহের জন্য চাবুক খাওয়ার শর্ত এবং পরবর্তীতে বেচে থাকা জীবনে নিপীড়ন সেটাও আমি পছন্দ করিনা, কেননা এতে স্বয়ং রাজকন্যার জীবনেও শান্তি এনে দিবেনা, আমি এমন প্রেমিক ও আগ্রহি যাতে রাজকন্যাও আমাকে পছন্দ করে এবং রাজাও তার শর্ত শিথীল করেন। আর তা যদি না হয় তাহলে আমার চাচাতো বোন কি দোষ করেছে? আমি মনে করি সকল সমস্যা সমাধানের তৃতীয় কোন পথ আছে। আশা করি রাজা আমার এ লেখাকে অক্ষমতা হিসেবে বিবেচনা করবেন না। কেননা আমার কারো সাথে কোন বিবাদ নেই। কিন্তু আমি বিয়ে করতে চাই এবং ভালোভাবে জীবন যাপন করতে চাই এবং সব সময় রাজকন্যাকে খুশী দেখতে চাই।
রাজা কন্যাকে জিজ্ঞেস করলেন- এর ব্যাপারে তোমার কী মতামত?
রাজকন্যা বললো: আপনার যা মর্জি। আর তো কেউ অবশিষ্ট নাই।
রাজা মুচকি হেসে বললেন- ‘খুব ভালো! এই যুবক বুদ্ধিমান। সে জানে যে, তার চাচাতো বোনের সাথে আমার মেয়ের কোন পার্থক্য নাই। কিন্তু আমার মেয়েকে বেশি ভালোবাসে এবং চিন্তা করে যে তোমার জীবন সুন্দর হোক। এই যুবক বুদ্ধিমান এজন্য যে, সে শহর থেকে বের হওয়ার ভয় করেনা এবং সময়ের কাছে সে আত্মসমর্পণ করেনা এবং সে তৃতীয় কোন পদ্ধতিতে সমস্যার সমাধান করার পদ্ধতি আবিষ্কার করেছে। আমার শর্তাবলী ছিলো শুধু পরীক্ষার জন্য। আমারও কারো সাথে কোন বিবাদ নেই। আমিও আমার মেয়ের কল্যাণ ও সুখ চাই। এখন এই যুবকের অধিকার আছে আমার মেয়েকে বিয়ে করার। যদি সে রাজি থাকে তবে শর্তহীনভাবে আজকেই বিয়ের অনুষ্ঠানাদি সম্পন্ন করবো। আর যদি সে রাজি না থাকে তবে বুঝবো সে তার চাচাতো বোনের সাথেই ভালো থাকবে। আমরাও তার বিবাহ অনুষ্ঠানে যাবো এবং তাদেরকে শুভেচ্ছা জানাবো। হে যুবক! এখন তোমার শেষ কথা বলো’।
যুবক বললো- ‘আমি এ মেয়ের সাথে বিবাহের জন্যই অধিকতর আগ্রহি’।
রাজকন্যা বললো- ‘আমিও….’
রাজা বললেন- ‘আমিও তোমাদের শুভেচ্ছা জানাই এবং সৌভাগ্য কামনা করি, আশা করি তোমরা সুখী হবে।’

সংকলন : আফসানেহ আরযমান্দ
মানবীয় অনুভূতিসমূহের মধ্য থেকে এমন একটি অনুভূতি যা নিয়ন্ত্রণে না থাকলে খুবই ক্ষতিকর এবং পীড়াদায়ক হয়ে ওঠে তা হলো হিংসা। কিন্তু হিংসা কী এবং কীভাবে আমরা এটি দমন করব ও একে আমাদের কল্যাণে ব্যবহার করব ?
হিংসার সংজ্ঞা
হিংসাকে অনেক ভাবেই সংজ্ঞায়িত করা যায় এবং কীভাবে একজন ব্যক্তি এই আবেগকে পরিচালিত করতে পারে সে সম্পর্কে প্রত্যেক বিশেষজ্ঞেরই নিজস্ব মতামত রয়েছে। যদি তুমি একবার একে নিয়ন্ত্রণে আনতে পার, তা হলে তুমি সুখী জীবন যাপন করতে পারবে।
হ্যারল্ড কফিনের অভিমত অনুযায়ী হিংসা হলো ‘যে শিল্পের মাধ্যমে নিজের কল্যাণসমূহের পরিবর্তে অন্যের কল্যাণসমূহ গণনা করা হয়।’
অপরদিকে হিংসা ইতিবাচকও হতে পারে এবং তোমার জীবনে ইতিবাচক পদক্ষেপ গ্রহণের ক্ষেত্রে প্রেরণাদায়ক হতে পারে। এটি হিংসা সম্পর্কে আরেকটি দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরে যার মাধ্যমে তুমি সাফল্য, ব্যক্তিত্ব, শক্তিমত্তা এবং অন্যান্য ইতিবাচক বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে অন্য ব্যক্তিদের মতো হওয়ার ইচ্ছা পোষণ কর।
এটি তোমাকে তাদের নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণে আগ্রহী করে তোলে এবং তোমার নিজের সুপ্ত গুণাবলি খুঁজে পেতে এবং জীবনে অগ্রসর হতে সাহায্য করে। যখন আমরা অন্যদের সুখে সুখী হতে পারব তখন আমরা নিজেদেরকে অধিকতর সুখী অনুভব করব এবং একই সময়ে আমরা তাদের পথে চলার চেষ্টা করব- যদি আমরা বিশ^াস করি যে, তারা নিজেদের নেয়ামতকে গণণা করেই কোন না কোনভাবে সফল হয়েছে বা জীবনে অগ্রসর হয়েছে।
আমাদের যা নেই, তা নিয়ে বিলাপ করার চেয়ে আমাদের যা আছে, তা নিয়ে সন্তুষ্ট থাকাটাই আমাদেরকে অধিকতর সুখকর জীবনের দিকে পরিচালিত করে। হিংসা তোমার কাঁধে একটি ছোট শয়তানের ন্যায় হতে পারে যা তোমার কানে ফিসফিস করে, তোমার অন্তরে কুমন্ত্রণা দেয় এবং তোমার জীবনকে এমন কিছুতে পরিণত করে যা প্রায়শই ভোগান্তি এবং অধিক মাত্রায় নেতিবাচকতায় পূর্ণ। অথবা হিংসা এমন কিছু হতে পারে যা তোমাকে মাঝে মাঝে ভীষণ বিরক্ত ও ক্ষুব্ধ করে তোলে।
হিংসা থেকে পরিত্রাণের উপায়
১. যদি হিংসার কারণ হয় তুলনা করা, তবে নিজের প্রতি দৃষ্টি দাও
আসলে সবসময় কেউ না কেউ থাকে যার অবস্থান তোমার থেকে উত্তম- সেটা ক্লাসেই হোক কিংবা বাড়িতে আর তুমি যদি এখানে হিংসার মনোভাব পোষণ কর তবে এটি নিশ্চিত যে, তোমার জন্য এটি সর্বদা তিক্ত অনুভূতি হয়ে থাকবে। এজন্য তোমার নিজের প্রতিভা ও বিশেষ বৈশিষ্ট্যর প্রতি দৃষ্টি দাও এবং সচেতন হও যে, ‘অপর পাশের ঘাসগুলো সর্বদাই বেশি সতেজ হয়।’
তোমার যা আছে সেটির দিকে দৃষ্টি দাও এবং নিরর্থক তুলনার মাধ্যমে নিজেকে কষ্ট দিও না যা তোমাকে প্রকৃত অর্থে কোন অবস্থানে নিয়ে যাবে না।
২. নিজের যা আছে তা নিয়ে কৃতজ্ঞ থাক
এই বিষয়টিকে দৈনন্দিন চর্চার বিষয়ে পরিণত কর, এমনকি অল্প সময়ের জন্য হলেও। দীর্ঘ সময় পর তুমি একটি বিশাল পরিবর্তন লক্ষ্য করতে পারবে। এই সময়ে উত্তম হবে যে, দিনের একটি ঘণ্টা তুমি নির্দিষ্ট করবে তোমাকে প্রদত্ত সকল নেয়ামতের প্রতি দৃষ্টি দেয়ার জন্য; এসকল নেয়ামতের একটি তালিকা তৈরি কর- এটি যত বড় কিংবা ছোট নেয়ামতই হোক না কেন। তাহলে তুমি কৃতজ্ঞ ও আশ্বস্ত হবে এবং সত্যিসত্যিই আশ্চর্যান্বিত হবে।
৩. অভাব-অনটনকে বা কোনো কিছু হারানোকে ভয় পাবে না
যদি তুমি চিন্তা কর যে, অন্য কেউ তোমার স্থান নিয়ে নিয়েছে অথবা তুমি প্রতিনিয়ত কোনো কিছু হারানোর ভয় কর, তাহলে তুমি অন্যের প্রতি তীব্র হিংসাপরায়ণ হয়ে উঠবে। বৃহৎ পরিসরে চিন্তা কর এবং জীবনে নিজের স্থান নিয়ে কখনও চিন্তা করো না। কারণ, শীঘ্রই কিংবা পরবর্তীকালে তুমি তোমার পরিকল্পনা, সততা ও কঠোর কর্মের মাধ্যমে তোমার প্রাপ্য স্থান পেয়ে যাবে। এ ছাড়া তুমি এখনই কেন এসব বিষয় নিয়ে দুশ্চিন্তা করছ?
৪. স্বাভাবিক জীবন যাপন কর
কোনো কিছু না করে বসে থেক না। কারণ, এ ক্ষেত্রে তোমার নেতিবাচক চিন্তা-ভাবনা বৃদ্ধির সম্ভাবনা প্রচ-ভাবে বৃদ্ধি পাবে এবং এত দ্রুত তা নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যাবে যা তুমি কল্পনাও করতে পারবে না। জীবনকে উপভোগ কর এবং তোমার মধ্যে যে সকল ঘাটতি রয়েছে সেগুলো নিয়ে অধিক সময় ধরে প্রচেষ্টা চালাও।
৫. লোভী হয়ো না
তুমি বুঝে ওঠার আগেই তুমি লোভী হয়ে উঠতে পার এবং তখন হিংসা তার ভয়ানক ছায়ার মাধ্যমে তোমার পশ্চাদ্ধাবন করবে। তুমি ভাল হওয়ার প্রতিযোগিতাকে একটি উপকারী উচ্চাকাক্সক্ষী কারণ হিসেবেও গ্রহণ করতে পার এবং জীবনে কিছু করতে পার। কিন্তু এটি যেন তোমাকে ধ্বংস না করে। আর অনুসরণের জন্য সবচেয়ে উপযোগী ব্যক্তি হলো তারা যারা কাউকে হিংসা করে না; কারণ, তাদের মধ্যে আসলেই বিশেষ কিছু রয়েছে। বরং তাদের প্রতি হিংসা নয়,আমরা তাদেরকে অনুসরণ করতে পারি এবং কীভাবে অন্য ব্যক্তির সাথে নিজেদেরকে তুলনা করেও স্থির ও আরামে থাকা যায় তার শিক্ষা লাভ করতে পারি।
অনুবাদ : সরকার ওয়াসি আহম্মেদ

এই পৃথিবী যেখানে আমরা মানবজাতি সহ আরও বিভিন্ন প্রাণী বসবাস করি তা নিঃসন্দেহে খুবই চমকপ্রদ। কারণ, আমরা আমাদের চারপাশের প্রকৃতিতে নানা ধরনের সুন্দর সুন্দর জিনিস দেখতে পাই। একজন ঈমানদার ব্যক্তির কাছে এগুলো মহান আল্লাহর নিদর্শন বলে গণ্য এবং মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনে এসব বিষয়ে কী শিক্ষা দিয়েছেন তা নিয়ে আমাদের চিন্তা করা উচিত। সকলের উপকারিতার কথা বিবেচনা করে আমরা প্রকৃতি সম্পর্কে পবিত্র কুরআনের কয়েকখানা আয়াত এখানে তুলে ধরব যার মাধ্যমে তোমরা মহান আল্লাহ্র পরিচয় সম্পর্কে অবগত হতে পার-
‘এবং তিনি সেই সত্তা যিনি ভূতলকে বিস্তৃত করেছেন এবং তাতে অটল পাহাড় ও নদ-নদী সৃষ্টি করেছেন এবং প্রত্যেক ফল জোড়া-জোড়া সৃষ্টি করেছেন; তিনি রাতের আবরণে দিনকে আবৃত করেন। নিশ্চয়ই এতে চিন্তাশীল সম্প্রদায়ের জন্য বহু নিদর্শন আছে।’-সূরা রা‘দ : ৩
‘তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে এটিও একটি যে, তিনি তোমাদের শংকা ও আশার উদ্রেক করার জন্য বিজলী প্রদর্শন করেন এবং আকাশ হতে বারি বর্ষণ করেন; পরে এর দ্বারা ভূমিকে এর মৃত্যুর পর সজীব করেন; নিশ্চয় এতে বুদ্ধিমান সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে।’-সূরা রূম : ২৪
‘এর (পানি) দ্বারা তিনি তোমাদের জন্য শস্য, যায়তুন, খেজুর গাছ, আঙ্গুর এবং সর্ব প্রকার ফল উৎপন্ন করেন; নিশ্চয় এতে চিন্তাশীল সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শন রয়েছে।’-সূরা নাহল : ১১
‘তিনিই রাত ও দিনকে এবং সূর্য ও চন্দ্রকে তোমাদের কল্যাণে নিয়োজিত করেছেন এবং নক্ষত্রপুঞ্জও তাঁরই আদেশে তোমাদের সেবায় নিয়োজিত; নিশ্চয় এতে বোধশক্তিসম্পন্ন সম্প্রদায়ের জন্য রয়েছে বহু নিদর্শন। এবং তিনি ভূমিতে তোমাদের জন্য যেসব রং-বেরঙের বস্তু উৎপন্ন করেছেন তাতেও উপদেশ ও শিক্ষা গ্রহণকারী সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শন রয়েছে।’-সূরা নাহল : ১২-১৩
‘অতঃপর সর্বপ্রকার ফল হতে (কিছু কিছু) খাও এবং তোমার প্রতিপালকের পথে বিনয়ের সাথে চলতে থাক; তার (মক্ষিকার) পেট থেকে বিবিধ বর্ণের পানীয় নির্গত হয় এবং তাতে মানুষের জন্য রয়েছে আরোগ্য; নিশ্চয় চিন্তাশীল সম্প্রদায়ের জন্য এতে নিদর্শন রয়েছে।’-সূরা নাহল : ৬৯
‘আমরা যদি এই কুরআন কোন পর্বতের ওপর অবতীর্ণ করতাম তবে তুমি প্রত্যক্ষ করতে তা আল্লাহ্র ভয়ে অবনত ও বিদীর্ণ হয়ে গিয়েছে। এই দৃষ্টান্তসমূহ- যা আমরা মানুষের জন্য বিবৃত করি যাতে তারা চিন্তাভাবনা করে।’-সূরা হাশ্র : ২১

সুমাইয়া বরকতউল্লাহ্ –

টুম্পাদের বাড়িতে আজ যেন উৎসব লেগেছে। আশপাশের সবাই আসছে তাদের বাড়ি। কারণ, একটাই। লন্ডন থেকে টুম্পার ভাইয়া ভাবি এসেছে। আবার তাদের সাথে ছোট্ট একটা মিষ্টি বাবুও এসেছে। পাশের বাড়ির চাচি, চাচাতো ভাই-বোন সবাই এসে বাবুটাকে দেখে যাচ্ছে! আর এদিকে আনন্দে ও গর্বে টুম্পার মুখের হাসিটা কান পর্যন্ত লম্বা হয়ে আছে। তার ছোট্ট ভাগ্নিটাকে তো সে হাতছাড়াই করে না। বাড়ি জুড়ে আনন্দই আনন্দ।
ভাগ্নিটার নাম এলিনা। এলিনাকে ঘিরে সবাই খেতে বসল। টুম্পার মা খুব সখ করে এলিনার পাতে এক টুকরো মাছ দিলেন। সাথে সাথে এলিনা বলে উঠল, ‘এটা কী মাছ? ’টুম্পা বলল, ‘ইলিশ। খাও, খুব মজা। আমাদের খুব প্রিয় মাছ এটি।’
‘এটা তোমাদের প্রিয় কেন?’
এলিনার এই প্রশ্নে হেসে ফেলল সবাই। টুম্পার বাবা এলিনার মাথায় হাত বুলিয়ে বললেন, ‘এটা খেলেই বুঝতে পারবে, কেন সবার প্রিয়।’
এলিনা খুব যত্ন করে মাছের কাঁটাগুলো বেছে মাছটা খেলো। তারপর সে হাতের আঙুল চুষতে চুষতে বলল, ‘আরো খাবো।’
তার পাতে আরেক টুকরো মাছ দেওয়া হলো। সে খেয়ে বলল, ‘আমি এত মজার মাছ আর খাই নি।’
টুম্পার বাবা গর্ব করে বললেন, ‘এবার বুঝেছ এটা কেন সবার এত প্রিয় ? এর স্বাদ, গন্ধই আলাদা। আর এটাই হলো আমাদের জাতীয় মাছ ইলিশ!’
এলিনা টুম্পার মার দিকে চোখ রাখল। সে বায়না ধরে ডানে-বামে শরীর ঝাঁকিয়ে বলল, ‘এবার ফিরে যাওয়ার সময় আমরা ইলিশ মাছ নিয়ে যাব কিন্তু!’
আনন্দে সবার মুখ চিকচিক করে উঠলো।