ইমাম ও নেতৃত্ব বিভাগ, তাসনিম সংবাদ সংস্থা — মাহদি খোদাই: ইসলামি বিপ্লবের তৃতীয় নেতা আয়াতুল্লাহ সায়িদ মুজতবা খামেনেই-এর জনগণের উদ্দেশ্যে প্রথম বার্তায় এমন কিছু অতিপাঠ্য ধারণা (ফ্রামাটনিক কনসেপ্ট) নিহিত রয়েছে, যেগুলোর কিছু আমাদের এখানে তুলে ধরা হলো।

প্রথমত: সেই বার্তা, যার জন্য বিশ্ব অপেক্ষা করছিল

ইসলামী বিপ্লবের নেতার বার্তা মার্কিন ও ইসরায়েলের সঙ্গে ইরানের সংঘর্ষের মধ্য দিয়ে এবং আন্তর্জাতিক কুদস দিবসের আগে প্রকাশিত হয়েছিল।

এই মূল্যবান অবস্থানটি একদিকে মিডিয়ার দৃষ্টিকোণ থেকে, অন্যদিকে ইরানের জনগণের নতুন নেতার প্রথম নির্দেশনার জন্য যুদ্ধ পরিস্থিতিতে অপেক্ষা এবং আঞ্চলিক ও বৈশ্বিক বন্ধু-বান্ধব ও শত্রুদের প্রথম প্রতিক্রিয়া শোনার আকাঙ্ক্ষার কারণে, বার্তাটির সুর প্রতিটি বোমা ও ক্ষেপণাস্ত্রের শব্দের চেয়ে উঁচু হয়ে বিশ্ববাসীর কাছে পৌঁছায় এবং সকলের দৃষ্টি কেন্দ্রীভূত করে।

এমন অবস্থান অর্জন করাই আয়াতুল্লাহ সায়িদ মুজতবা খামেনেই-এর প্রথম বার্তার প্রথম অতিপাঠ্য বৈশিষ্ট্য, যা এটিকে “বিশ্বজনীন বার্তা” হিসেবে উপস্থাপন করে এবং সাধারণ পরিস্থিতিতে প্রকাশিত সমমানের বার্তার তুলনায় এর গুরুত্বকে বহু গুণ বৃদ্ধি করেছে।

এই বিশ্বজনীন বার্তায় নতুন নেতাকে কেবল যুদ্ধরত দেশের রাজনৈতিক নেতা হিসেবে নয়, বরং এমন একজন প্রতিনিধি হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, যিনি অন্যায়কারীদের অবলুপ্তি ঘটাবেন এবং ন্যায়পরায়ণ ও সংস্কারক শাসন ব্যবস্থা বিশ্বে প্রতিষ্ঠা করবেন—যেমনটি পরবর্তী বিশ্লেষণে আরও স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হবে।

দ্বিতীয়ত: মও‘উদ প্রতিনিধি হিসেবে অবস্থান গ্রহণ

বার্তাটি বিশেষ বুদ্ধিমত্তার সঙ্গে বিশ্বজনীনভাবে রচিত ও সংকলিত হয়েছে। এটি শুরু হয়েছে এমন একটি বাক্য দিয়ে, যা সর্বশেষ আকাশীয় গ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে এবং যার উদ্দেশ্যও বিশ্বজনীন; সঙ্গে রয়েছে সেই সৃষ্টিকর্তার প্রতি সালাম, যিনি পৃথিবীকে অন্যায় ও অবিচারমুক্ত করে ন্যায় ও সততার পৃথিবীতে রূপান্তরিত করবেন।

এই বার্তার সূচনাই ইসলামী বিপ্লবের তৃতীয় নেতার প্রথম বার্তার জন্য দুটি অতিপাঠ্য বৈশিষ্ট্য বহন করে।

১. হযরত মাহদি (আ.)-এর প্রতি সালাম ও “আমার রব” হিসেবে সম্বোধন:
নবীন নেতার তরফ থেকে হযরত সাহিব-উজ-জামান (আলায়হি সালাতু ওয়াস সালাম)-এর প্রতি এই সম্বোধন বিশ্বাসীদের জন্য স্মরণ করায় যে, উলি ফকিহের অবস্থান প্রকৃতপক্ষে হযরত বাকিয়াতুল্লাহ (আ.)-এর সাধারণ প্রতিনিধি হিসেবে স্থাপিত। একই সঙ্গে এটি শত্রুদের জন্যও একটি পূর্বাভাস যে, উলি ফকিহ এবং তাঁর অনুসারীরা সৃষ্টিকর্তার শেষ প্রমাণের (হযরত মাহদি) আগমনের জন্য প্রয়োজনীয় প্রক্রিয়া সম্পন্ন করার দায়িত্বে নিয়োজিত। এটি মূলত অর্থাৎ “পৃথিবীর শাসনব্যবস্থায় অন্যায় ও অবিচার দূর করার কাজ শেষ প্রমাণ ঈশ্বরের মাধ্যমে ঘটবে।”

২. জাতির মও‘উদের প্রতি সালাম ও আল-কুরআনের একটি আয়াতের সূচনা:
এই আয়াত দেখায় যে, আল্লাহর পরিকল্পনা কোনো বড় বা কষ্টদায়ক ঘটনার দ্বারা পরিবর্তিত হয় না। এটি একই সঙ্গে প্রকাশ করে ইসলামী বিপ্লবের অপরিবর্তনীয় লক্ষ্য ও পথ। লক্ষ্য হলো আল্লাহ্‌ -নিয়ন্ত্রিত ন্যায়সম্মত সমাজ এবং ন্যায়পরায়ণদের শাসন প্রতিষ্ঠার জন্য প্রয়োজনীয় প্রস্তুতি। পথও সেই পথ যা কখনো থামে না, কারণ কোনো চিহ্ন কোনো কারণে হারিয়ে গেলেও, আল্লাহ্‌ তা পুনঃস্থাপন করেন—সমান বা আরও ভালো চিহ্নের মাধ্যমে।

এই চিহ্নগুলির মধ্যে প্রধান হলো নেতা এবং সেই মানুষজন যারা ঐক্যবদ্ধ, যাদের প্রত্যেকেই বিপ্লবকে অন্যের দিকে পরিচালিত করে। ইমাম জনগণকে ডাকেন এবং জনগণ ইমামের দিকে এগিয়ে আসে। যেমন আমরা দেখেছি, ইমামের শহাদতের পর পরবর্তী ইমামের প্রতিষ্ঠা পর্যন্ত। আমাদের প্রিয় নেতা বলেছেন যে এই চিহ্নগুলো মহান ইরানি জাতির মধ্যে প্রকাশ পেয়েছে এবং দেশ ও বিপ্লবকে লক্ষ্যপথে পরিচালিত করেছে, যেমনটি আমাদের শহীদ ইমামও পূর্বাভাস দিয়েছিলেন যে ঈশ্বর এই জনগণকে নির্বাচিত করবেন।

তৃতীয়ত: ইমাম রাহেল ও শহীদ ইমামের পথ থেকে কোনো বিচ্যুতি নেই

আগের দুই নেতার জিহাদ ও তাদের অবস্থানের কঠিনতা উল্লেখ করা শুধুমাত্র ঐ নেতাদের মহিমা স্মরণ নয়, বরং এটি একটি রূপক যা দেখায় যে, তৃতীয় বিপ্লবী নেতা তাঁর পূর্বপুরুষদের অনুসরণ করে, ইমাম কাবির ও শহীদ ইমামের জীবনাদর্শ অনুসরণ করে, আল্লাহর পথে জিহাদ চালিয়ে যাবেন—আরাম ও পৃথিবীর সুখ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে লক্ষ্য অর্জন পর্যন্ত।

শহীদ ইমামের জীবনাদর্শ হলো পূর্ববর্তী নেতার চিন্তাধারা ও পদ্ধতির ওপর নির্ভর করা এবং নিজের পথকে সেই অনুযায়ী পরিচালনা করা। এই নীতি অনুসরণ করে ১৯৬২ সাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত নেতৃত্ব পরিচালিত হয়েছে। ইনশাআল্লাহ, তৃতীয় নেতার অধীনে এই মহিমাময় জীবন চলবে।

এ সময় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র শহীদ নেতাকে শারীরিকভাবে হত্যার চেষ্টা করেছিল, আশা ছিল তাঁর পথও ইসলামী প্রজাতন্ত্রের শাসনব্যবস্থা থেকে মুছে যাবে। কিন্তু যোগ্য উত্তরসূরি তাঁর প্রথম অবস্থানেই প্রমাণ করেছেন যে, তিনি কেবল পূর্ববর্তী নেতাদের আলোকিত জিহাদের ধারাবাহিকতা বজায় রাখছেন না, বরং তাঁদের আধ্যাত্মিক শক্তি ও সহায়তা গ্রহণ করে ইরানের অগ্রগতির জন্য নিজের কর্তব্য সম্পন্ন করছেন।

এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিপন্ন করে যে, বিপ্লবী নেতৃত্বে শত্রুদের দ্বারা পরিকল্পিত কোনো বিচ্যুতি নেই। এটি সামরিক ব্যর্থতার কারণে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও ইসরায়েলের ওপর অতিরিক্ত হতাশা তৈরি করেছে।

বার্তার প্রতিটি অংশেই দুই পূর্ববর্তী নেতার আলোকিত পথ অব্যাহত থাকার নিদর্শন দেখা যায়। জনগণের কেন্দ্রীয় ভূমিকার ওপর জোর, বিভিন্ন প্রেক্ষাপটে তাদের একতাবদ্ধ ও সমন্বিত উপস্থিতি বজায় রাখার পরামর্শ, প্রতিরোধের পথে সমর্থন ও কুদস দিবস উদযাপনের গুরুত্ব—এসবই দুই পূর্ববর্তী ইমামের নেতৃত্বের মূল বৈশিষ্ট্য।

 

চতুর্থত: নেতারা জনগণকে এবং জনগণ বিপ্লবকে নেতৃত্ব দেয়

নেতা তাঁর বার্তায় পূর্ববর্তী নেতাদের জনগণের সঙ্গে সম্পর্ক এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, জনগণই নেতার এবং বিপ্লবের চলমান আন্দোলনের মধ্যস্থ। তিনি বলেন:

“শহীদ নেতা এবং তাঁর মহান পূর্বসূরি জনগণকে সকল ক্ষেত্রের সঙ্গে যুক্ত করতেন, ধারাবাহিকভাবে তাদের সচেতনতা ও জ্ঞান দিতেন, এবং কার্যকর পদক্ষেপে তাদের শক্তির ওপর নির্ভর করতেন।”

এই বাক্যের অর্থ হলো, ইসলামী বিপ্লবে নেতৃত্বের ভূমিকা জনগণের বাইরে কোনো স্বাধীন অস্তিত্ব নয়, বরং নেতৃত্ব হলো জনগণের মাধ্যমে, যারা বিপ্লবকে পরিচালনা করে ও এগিয়ে নিয়ে যায়।

বার্তার পরবর্তী অংশও এই অর্থকে সমর্থন করে। যেমন তিনি বলেন:

“এই কয়েকদিনে যখন দেশটি নেতা ও সর্বাধিনায়ক ছাড়া ছিল, তখনই আপনাদের মাধ্যমে দেশ পরিচালিত হয়েছে এবং তার সক্ষমতা নিশ্চিত হয়েছে।”

এবং আরও বলেন:

“আপনারা যদি মাঠে উপস্থিত না হন, তাহলে নেতৃত্ব বা যেকোনো প্রতিষ্ঠান যথাযথ কার্যকারিতা দেখাতে পারবে না।”

এই ভিত্তিতে বলা যায়, ইমাম রাহেল ও শহীদ ইমামের নেতৃত্বকালে জনগণের বিপ্লবী আন্দোলনের প্রশিক্ষণ ও নেতৃত্ব এতটাই সঠিক ও সফলভাবে পরিচালিত হয়েছে যে, আজ তৃতীয় নেতার প্রথম দিনগুলোতেও, শক্তিশালী শত্রুদের জবরদস্তি যুদ্ধের মধ্যে, প্রথম বার্তার একাংশে তিনি জনগণের ইচ্ছার প্রতি অনুগত থেকে সশস্ত্র বাহিনীর উদ্দেশ্যে বলেন:

“যোদ্ধা ভাইয়েরা! জনগণের চাওয়া হলো কার্যকর এবং অনুশোচনা সৃষ্টিকারী প্রতিরক্ষা চালিয়ে যাওয়া।”

পঞ্চমত: সর্বাধিনায়ক পদে প্রথম পদক্ষেপে প্রভাবশালী উপস্থিতি

নেতার প্রথম বার্তায় প্রদত্ত নির্দেশনা দেখায় যে, তিনি অবিলম্বে এবং পূর্ণ সক্ষমতার সঙ্গে সর্বাধিনায়ক (কমান্ডার-ইন-চিফ) হিসেবে ভূমিকা গ্রহণ করেছেন, যা যুদ্ধকালীন পরিস্থিতির সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ। সাধারণ পরিস্থিতিতে হয়তো এই ধরনের নেতৃত্ব সময়ের সঙ্গে ধীরে ধীরে প্রকাশ পেত। এই সক্রিয় উপস্থিতি প্রমাণ করে যে, আয়াতুল্লাহ সায়িদ মুজতবা খামেনেই-এর মধ্যে নেতৃত্বের সম্ভাবনা নিহিত এবং জাতির বিশেষজ্ঞরা সফলভাবে এই ক্ষমতা আবিষ্কার করেছেন, যা জনগণ এবং বিপ্লবকে পরিচালনা করার জন্য অপরিহার্য।

আইন অনুযায়ী, নেতা দেশের সশস্ত্র বাহিনীর সর্বাধিনায়ক এবং বিদেশনীতি-নির্ধারক, এবং নির্বাহী, আইনসভা ও বিচারিক শক্তি তাঁর তত্ত্বাবধানে কার্যকরী হয়। এই ভিত্তিতে, ইসলামী বিপ্লবের তৃতীয় নেতা এই গুরুত্বপূর্ণ সময়ে, ইরান ও ইসলামের জন্য সর্বাধিনায়ক হিসেবে প্রভাবশালীভাবে দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর বার্তায় প্রদত্ত নির্দেশনায় এটি স্পষ্ট। কিছু উদাহরণ হলো:

• কার্যকর এবং অনুশোচনা সৃষ্টিকারী প্রতিরক্ষা চালিয়ে যাওয়া
• হরমুজ প্রণালী বন্ধ রাখা
• যুদ্ধ অব্যাহত থাকলে শত্রুর বিরুদ্ধে নতুন পরিকল্পিত যুদ্ধে প্রবেশ করা
• শহীদদের রক্তের প্রতিশোধ নেওয়া, বিশেষ করে শিশু শহীদদের
• অঞ্চলে মার্কিন স্থাপনা লক্ষ্য করা চালিয়ে যাওয়া
• প্রতিবেশী দেশের নেতাদের নির্দেশ দেওয়া যাতে তারা ইরানের প্রতি আক্রমণকারী ও সাধারণ জনগণ হত্যা করা বন্ধ করে এবং নিজেদের দেশে মার্কিন স্থাপনা বন্ধ করে
• শত্রু থেকে ক্ষতিপূরণ আদায় করা, যদি তা না দেওয়া হয় তবে শত্রুর সম্পদ নেওয়া বা ধ্বংস করা
• যুদ্ধাহতদের জন্য বিনামূল্যে চিকিৎসা সেবা প্রদান এবং ব্যক্তিগত ও সরকারি সম্পদে ক্ষতি পূরণ করা, যা আবশ্যক এবং এর রিপোর্ট নেতা পর্যন্ত পৌঁছানো।

উপরোক্ত পাঁচটি বিষয় এবং তাদের ব্যাখ্যা হলো তৃতীয় বিপ্লবী নেতার প্রথম বার্তার অতিপাঠ্য অংশ, যা নির্দেশ করে যে, জনগণ ইমাম রাহেল ও শহীদ ইমামের নির্দেশিত সরল পথে চলতে থাকবে। এটাই সেই শক্তি যা বিপ্লবের শত্রুদের সবচেয়ে ভয় দেখায় এবং তাদের হতাশা, অপ্রসন্নতা ও ক্রোধের কারণ হয়ে দাঁড়ায়।

সূত্র: তাসনিম নিউজ এজেন্সি